颜扎氏是一个满洲姓氏，清初至少记载了42户，属于满洲姓氏里较大的姓氏，但是就算是对于了解清史的人来说，颜扎氏也并非是一个熟悉的姓氏。其中旗籍在正黄旗包衣的安达理家族，可能是唯一一个比较广泛被知道的颜扎氏家族，这可能还是因为其家在晚清出了毓贤这个名人。而杨原世兄所做的这个叶赫颜扎氏家族，就是毓贤的本家。

这支叶赫地方颜扎氏，隶正黄旗包衣。三世安达理因战功获封世职，成功跻身世家，是清初的包衣出身的军功世家之一。口述中主要涉及的，则是安达理后裔中没有袭爵的一个支系，即宗法上所谓的“小宗”。这个小宗在清代中叶，通过科举的路，使得门第几近与承袭世爵的大宗相抗。这种内务府人在清中期通过科举形成世家的情况，也是清中后期内务府世家的典型例子。

清代旗人世家有各种分类，也有数等的划分，这支颜扎氏虽然并非一等一的豪门世家，但是其生活和婚姻圈，也绝非一般人家所能比拟。这种中等世家和其他身份旗人生活的差异，如饮食、旗礼、称呼等差异，在文中表现的都十分丰富。

杨原世兄本身和这支颜扎氏有血亲，自己又是一个“老派”的人，对旗人的老规矩、老说法有相当的了解，并且由于亲戚的关系，可以对一个家族进行数次的、深入、广泛的口述记录，这应该说是很难得的。其所构成的这本口述，内容丰富，内容的划分也很有趣，家世与生活分离，实际上便是两个大的主题，即家门（门第与婚姻）和生活（旗俗和习惯）。

另外有趣的是，清代颜扎氏与宫廷联姻一共有三次例子，恰好都是这支颜扎氏。她们分别是太宗庶妃颜扎氏、镇国公高塞嫡妻颜扎氏，以及醇贤亲王奕譞的大侧福晋颜扎氏。这三次联姻有两次都明显凸显着作为内务府旗人所具有的特点，并且这种内务府旗人的特点在颜扎氏的联姻圈统计中，其实还有更大的研究价值。

准备认真、内容丰满、考证详实，能做出这样的口述，私以为不愧是旗人口述史方面的佳品。听说这本书还会形成后续的系列，也是让我更加期待。