坚实中的生动

       ——中原文化美丽精神的基本特点之二

     不可否认，中原审美文化由于受强烈的事功精神所影响，坚实的艺术风格为其主流，但这也并不意味着中原审美文化就缺乏生动的内容和形式。《韩非子·外储说左上》论证了绘画艺术同现实的关系，轻视画那些鬼魅之类的东西：客有为齐王画者，齐王问曰：“画孰最难者？”曰：“犬马最难。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之，故难。鬼魅，无形者，不罄于前，故易之也。显而易见，韩非子认为摹写现实生活难于绘写鬼魅形象，因为现实生活中的犬马之类的东西，人所共知，不可随意涂抹，而鬼魅之类的东西不罄于前，可以随意涂抹，这说明他看到了绘画与现实的两重关系，即模拟现实和表达理想，显示了中原审美趣味的辩证价值。

    坚实中的生动是中原艺术家的普遍追求，这与中原文化重生贵和的文化理想是分不开的。譬如，中原文学虽然重世用、尚理趣，但它更能将肆直与浪漫紧密结合在一起，透露出中原审美文化的坚实与生动相融的特征。坚实的文风通常是积于治世明理的需要，所以深怀报国之志的文人，如墨子、韩非、杜甫、韩愈、白居易等等，都以诗文的直面现实的坚实文风而名垂千古。但与此同时，老子、列子、庄子、“竹林七贤”(阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶)等等“诗性文化”的代言人，则以想象丰富、轻巧自然的浪漫主义文风而峭立于中国文学的峰颠。特别是庄子，其文风汪洋辟阖、仪态万方，对中国文学的发展产生了巨大的影响。郭沫若甚至认为，秦汉以来的一部中国文学史，差不多是在他(庄子)的影响下发展的。著名诗人白居易生于河南新郑，晚年居于洛阳香山，是唐代元和年间新乐府运动的最主要倡导者。他延承了中原早期文学如《诗经》和汉魏乐府以来的现实主义传统，立足于讽喻时事，补察时政，泄导人情，在《与元九书》中提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作主张，将现实主义与浪漫主义完美结合在一起。他的众多作品，既反映了当时广阔的社会生活，又揭示了当时存在的许多社会问题，同时也有很多抒发感伤郁愤之情的佳作。但不管那种类型的作品，大都写得感情丰富，通俗晓畅，声韵和谐，且不乏深刻的思考和内涵。