“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红”，所谓“天下大势，合久必分，分久必合”，看到这两句，是否已经把您带到结义的桃园、大战的虎牢关、掷戟的凤仪亭、官渡的马嘶咆尽、赤壁的烽火狼烟、泸水的岸边、祁山的脚下、上方谷的里面，你可曾想到花前月下的貂蝉？可曾想诸葛睡榻边躬身的玄德？可曾想到华容道纵马挥刀的关云长？可曾想到割须逃命的曹丞相？你想到了赵子龙、张翼德、周公瑾、袁本初、张文远了吗？您是否心忆那古战场马革裹尸的悲壮？您是否感叹诸葛怅然于帐外的一声叹息？您是否听到曹孟德沧海之畔的“知向谁边”？

    幼读《三国演义》未读完，对晦涩难懂的文字不解。后姐姐买了一套连环画，如获至宝，每日翻看，与同学说今比古，又耳听袁阔成先生的《三国演义》评书，如醉如痴。初中之时，方全读《三国演义》，一读之下，欲罢不能。读过之后，似有千军走过，万马能骑，运筹帷幄，决胜千里；遇事有时还想，这一步怎么走？是出祁山，还是出斜谷？走大路，还是走小路？笑言一哄而过。

    “古今多少事，都付笑谈中”，就在这样的一句话中，我们翻开了它。说来是笑谈，其实却不是。如果说《红楼梦》注重社会大变革与人性本性的存在，《水浒传》注重于平民生活与市井的话，那么《三国演义》注重的是社会政治与人之生存的作品，现在越来越多的企业管理者拿《三国演义》来做很多的企业管理内容来讲，甚而出现的许多以三国为版本的新的管理学观点，也恰恰证明它的社会实用性。人如何立足于现实社会？怎样依托于现实社会？怎样在社会中以一种什么样的方式沟通？你的目标、方式、方法、观点、动力与大势所向究竟在哪里？我想在《三国演义》里可以窥见出一点答案。这种答案也非具体，关键在于读它时的出发点在哪里？

    《三国演义》是利益的纷争、权利的争斗。出于乱世之间，生存显得最为重要。在宦官当权的社会，怎样去独立生存，在生存之中获得片刻的独存？这似乎更象我们的经济社会中的竞争与淘汰，它的表象与实际我们的生活是非常相似的。诸候并起之时，一定是一个利益与竞争都并存的时代，这个时代的大势与目标终归会归于一统，这也就是《三国演义》给我们带来的最深层次的告之。试看其时，袁绍拥兵自重，袁术挟兵自揽，吕布恃勇而占据一方，刘璋、张鲁、马腾、刘表、孔融均独霸一方，或因承袭，或因独立；但最终取大势者仍是曹操、刘备、孙权，成其三分鼎立，而这三国，魏之基础牢固与发展之优势，又似不可逆转，以孔明之隆中一席话，道明真伪，取势其所必然；权利的争斗间隐含着用人之略、行事之策，角度不一，行事不同，但目标接近。这种相互之间的方法与策划，得当与应用，是我们现在应用之根本，读《三国演义》有时会让人感觉有一种豁然开朗之感，恰如你身处一事，无法解释，它却在这里早已给你点明。

    《三国演义》是人性在根本上的对比。人有各种类型，行事与做事皆有不同，《三国演义》的人物均真有一定的代表性，和我们现在有所对比。你不知确定某种方向之时，你看一下孔明的隆中之策；你做事犹豫，欲前又止，放弃之时，你看一下曹操的官渡之战；你优柔寡断，刚愎自用，有勇无谋之时，你看一下吕布白门楼的结局；你骄奢淫逸，放荡形骸，你看一下袁术的下场；你残忍凶恶，不顾法纪之时，你看一下被刺的董卓；你再看看袁绍、孙策、周瑜、刘表，甚而张飞、鲁肃、司马懿、马谡等人，你是否能看到我们自己的影子？您看到了吗？每个人都有一种行事，人性之所在皆在纸面，你看到的他的行为，也就会看到他的结果，这种对照是与每个人相互关联，你之所以被吸引，你之所以能记住这么多的人物，你不觉得我们是在做对应吗？

    《三国演义》是智慧与谋略的集大成者。谋略与智慧并存的书，我想未有任何书可以超越它的地位，其书中的智慧与谋略之变，求存之点，是我们无法想象得到的一部经典。曹操的官渡战胜之后，在冀州城内焚烧旧文件；周瑜群英会，诱使蒋干中计，一系列的谋略；孔明舌战群儒、联吴抗曹，草船借箭、借东风，哪一样不是智慧的结晶？谋略很多，是否能根据实景而切中于一处，是否能根据其情而直接入理？是否能发挥其真正的效用？这是我对于《三国演义》非常着迷的地方，小小的空城计，计退精兵数十万。书中的“撤退”之法，即有好多种，让人感觉智慧的无处不在。新奇的创新之举，投石车、木牛流马、连珠弩太多的东西，让你不得不看，不得不想，不得不佩服。

    《三国演义》之文学地位，比较其它三部著作，它的文字最少，可是叙述之详尽又最多，涉及人物众多，出场不一，前后有序，无拖沓之感，丝毫不觉得某个人物出场没有必要，语言精炼，耐人寻味，一件事情终其一点，说明即过，让人一目而知，这种叙述的方式，我们差得太多，这种叙事的方式非常令人赞叹，极小的篇幅，却容纳了足够的内容，让你读之后快；

    读《三国演义》，品三国历史，于无声处求得生存。