老人常说：“老不看三国，少不看西游”，秉承着这句话，一直未看西游，看来已是20岁左右，不看也有一个缘故，因为这些故事在小人书里面看得太多了，不看也知大闹天宫、白骨精、人参果、宝象国、莲花洞、车迟国、女儿国的故事，加上当时热播的电视剧，这就更无从让人想来还有书可读。《西游记》是我读的最少的一本四大名著，只看过一遍，想来也已有快20年了，一晃岁月已过了唐僧九九八十一难的十三载岁月，经都取回来啦！

    《西游记》的故事在中国的大街小巷，在市井小镇，在茶余、饭后、乘凉、扯蛋之时遍布，可以想象到中国人如果谁不知道孙悟空和猪八戒，那该是怎样的境地？他来的那个地方是不是在我们这块土地上。一代又一代人，不断的在闹天宫中度过，不断的在“如意金箍棒”的玩耍中度过，不断的在火眼金睛中度过，在“三打白骨精”中度过。还记得二哥小时候最“著名”的画作就是“孙悟空三打白骨精”，有各种类型，均是模仿小人书中所画，每幅画必有一句题词“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”。小时候看的六龄童演的绍剧《三打白骨精》至今在影像里无法抹去。

    《西游记》在心理上对于中国人是一种跨越，我是这样认为的。本来中国的先祖有着丰富及超前的想象力，在空间与时空上的真实对话，表现在文化上皆有记载。我们看自盘古开天，女娲炼石，夸父逐日，精卫填海等等，古代人民丰富的想象力与瑰丽带着神奇的色彩，这种色彩转化为文化之初，即为我先辈所拥有，一种传承的文化经过递接，在思想上形成无比绚丽的一景，春秋之时，先秦时代的“百家争鸣”思想至今创造出的文化内涵与影响力还未出其右，我们现在的文化仍然无法脱离其传统思想。而封建统治却禁锢了思想，限制了行为，从根本上抹杀了人性美好的向往与理想主义，《西游记》恰似一道划破这漫长封建之夜的一个星星，璀璨夺目，光华闪耀。

    《西游记》是自由的象征。一个取天地精华的石猴，生于天地，无有羁绊，无有束缚，纵情于山水之间，自身寻求自由美好的生活，自由是其真正的向往，在天宫马厩任意纵马驰骋，在蟠桃园肆意枉为，在兜率宫大吃金丹，在千兵压境却勇敢抗争，不屈之精神与自由身同在，不求结果，以求一生之自由，斗争。虽压于五行山下，却仍待未来之重生。再看唐僧、猪八戒、沙和尚一干人，哪一个又不是为了自由、快意、生活而不断的去抗争，皆有反抗与无奈，人都来自于不同环境，自由是人人所希求的目标，那种无拘无束的生活是否也在你的心中存留？

    《西游记》是正义的象征。任何社会都有一种势力在长期积压，积压在一定程度就会有不真实的东西存在，恰如各种妖魔鬼怪，这种存在的源点也在于矛盾。这种矛盾的相互存在，致使出现人伦、道德、社会、价值的偏离，《西游记》永远倡导着一种正义，一种理性，一种道德，一种良知。基于此，我们才会见各类故事之中，皆有此正义之感所存在，一方面寻求正义，一方面在传统文化“德、义、情”上又有把握与分寸，既坚定又执着，不存在于非正义之语，任何故事皆以正义为出发点而落于正统。

    《西游记》是理想主义的向往。成书之时正是封建统治顶峰即到之时，一种盛极而衰的现象正在慢慢的形成，《西游记》在八股文、文化颓废、思想封闭之时，创造出了形如烈火的态势，将一种理想恰到好处的移接到一种美妙的神话传说之中，将之所有的故事在传统的基础之上加入丰富的人文思想，为在一种固定、偏执的理教说唱中独树一帜。现在我们看到的故事还停在观赏玩笑之间，而我一直在想这样的故事出现于明代之时，反抗玉皇、寻求真理的价值对于思想禁锢的社会将是一种何等的冲击。

    《西游记》的叙述方面，我觉得在古文的运用上要超过其它三部名著，有一些是不太容易看懂的，文法上虽属古白话，但相对来说古文要重一些。书中的场景、风景、服饰、摆设、人物描写都极尽想象力，一些情节的设置也是奇峰突起，虽然有些故事情节有些雷同，但是按其终究目标来讲，是可以理解的。各类传统神话故事的集合，从另一个侧面记述了中华文化的统一，这是其留给我们的另一贡献。

    《西游记》是愉悦之作，是快乐之作，是少年的心，是老人的乐。