每个洞窟讲解完毕后，游客如果没有问题就不能再停留，须得锁门退出，然后到下一个洞窟。

10个洞窟的走马观花转瞬即逝，很多同行的人已经离开了景区。我却有些不甘心，博大精深的莫高窟怎能如此草率一观？后面还有很多正在参观的队伍，我混进去接着拜赏。

不知不觉间，天已经完全放晴了，阳光灿烂，天空碧蓝如洗。游人也多了起来，景区内熙熙攘攘。我也因此看到了一些人多时才开放的调节洞窟。

更凑巧的是，路过一个洞窟时，正好碰到了一个刚刚来研究院不久的实习讲解员，当时他正独自一人在里面练习讲解。聊了几句天后才知道他也是来自北京高校的毕业生。我们攀谈间彼此很是投缘，于是我便作了他的特殊听众，享受专职讲解，并借他的光进入了一些一般游客很难进入的洞窟。

莫高窟是佛教圣地，是佛教东传历史的一个活生生的记录，但莫高窟中展现的佛教艺术，却并不是印度风情的佛教，而是在传播中正经历着种种演变的佛教，其中尤其融合了中华传统的儒家和道家的思想，潜含着儒释道合一的图像。在这里，你可以看到道教的太上老君和佛教的释迦牟尼佛祖共处一室，你可以看到中原式的飞天和西域式的飞天一并飞舞。

神秘的三只兔也出现在莫高窟窟顶的藻井中央，三只兔子围成三角形，共用的耳朵连在一起，只画了三只耳朵却生动传神的表现出了三只兔子的形态，既具有三角构图的稳定感又具有旋转跳跃的动感。据说，三只兔广泛出现在东西方宗教建筑的图案中，佛教的石窟，伊斯兰教的清真寺，乃至远在欧洲的基督教教堂，至于它的含义，还是一个难解的谜。

莫高窟的壁画人物中有大量的服饰及纺织物的图形，不但历史风格各异，而且有许多少数民族和国外的服饰纹样。据说在1000多年前的壁画中就已经出现了背带裤和鸡心领的服装样式。有些服装设计专业的学生专程赶到敦煌，来到莫高窟，观摩壁画中的人物服饰，希望从中得到灵感。

莫高窟艺术中还包含有丰富的性文化。敦煌街头的工艺品摊上，随处可见一本名为《敦煌性文化》的书。据书上讲，莫高窟的壁画中竟然有春宫图出现，且姿势各异，惟妙惟肖。根据春宫图制作的绘画工艺品也可以方便地在地摊和小店里买到。藏经洞包罗万象的文献中，更有唐代白行简《天地交欢阴阳大乐赋》等诸多古代性文化篇章。

莫高窟的丰富多彩还不止于此，历代社会生活的方方面面都可以在莫高窟中找到，如：古丝绸之路上的交通商贸军事和体育方面的珍贵画面和史料；中国古代科技史的记录等等。另外，敦煌也可以说是一座民俗史博物馆。1000年间的中国古代民俗概貌活现于壁画之上，不仅包括现今已看不到的事象，还包括流传到今天的民俗民风。