终于看到了敦煌艺术的标志……飞天，这可是莫高窟的名片，几乎洞洞都有。她们有的双手合十；有的扬手散花；有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首振臂、腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游；有的手持箜篌、琵琶、横笛、竖琴等乐器。飘曳的衣裙，飞舞的彩带，闲适的神情，行云流水般灵动的飞姿，真如唐代大诗人李白咏赞仙女诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太虚。霓裳曳广带，飘浮升天行”描写得一般诗情画意。

敦煌飞天从起源和职能上说，不是一位神，而是乾闼婆与紧那罗的复合体。乾闼婆是印度梵语的音译，意译为天歌神，由于他周身散发香气，又叫香间神。紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。乾闼婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。唐代慧琳〈音义〉上解释说：“真陀罗，古作紧那罗，间乐天，有微妙间响，能微妙音响，能作歌舞。男则马首人身，能歌；女则端正，能舞。次此天女，多与乾闼婆为妻也。”乾闼婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。 乾闼婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。乾闼婆---乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗---- 歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于云霄，后来乾闼婆和紧那罗的职能混为一体；乾闼婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。乾闼婆和紧那罗男女不分，合为一体，化为后世的敦煌飞天。

许多只在历史课本美术课本和邮票画册中见过的画面，都在莫高窟的墙壁上找到了原作。

敦煌市中心矗立的雕塑……反弹琵琶伎乐天，在237窟找到了她的倩影。只见她一脚轻抬，琵琶放在背后，一边跳舞一边弹奏，姿态轻盈优雅。据说这种高难度的动作已经超越了人类的生理极限，只是古代画工的美好想象而已。

曾经被印成邮票的西魏狩猎图，线条简洁明快，充满了动感和力度感，隐然间竟有毕加索的风格。

体态婀娜的菩萨塑像，向人充分展示了东方女性美的魅力，她嘴角微微翘起，似笑非笑，被誉为“东方的蒙娜丽莎”。

莫高窟的第二大坐佛……130窟大佛, 高26米，由于建造的高超工艺，似乎比高达35.5米的九层楼大佛还要威武高大。他一手上翻，意为拔除众生的痛苦，另一手下张，意为满足众生的愿望。其中尤其那下张的一手，指尖微翘，形若莲花，保持了盛唐原作，被西方人称为“东方第一美手”。