－－王文径　
    位于福建漳浦县湖西坑的三王公祖庙,奉祀宋代三位为保卫乡里,与山寇血战而死的英雄,其香火于乾隆五十一年(1786年)廖姓先民,奉迎到台湾二结, 建镇安庙奉祀,成为当地的保护神,并逐渐在宜兰、花莲、台北、桃园、基隆、台中以及云林、苗栗等县市，逐渐分衍发展到拥有数十家宫庙的大团体，八十年代后期，随着海峡两岸交流的不断增进，台湾各县区三王公，多次组团回到大陆，在漳浦县湖西乡丰卿村坑尾自然村找到了三王公祖庙及三位勇士的坟墓，捐资重建。
　　笔者因奉职于漳浦县博物馆，曾多次拜竭过三王公祖庙，做过一些调查，因湖西三王公庙几经改建, 原建筑无存, 仅从现暴露的遗址可以看出, 庙原为二座, 平行排列于三公墓前,遗址上尚存有石刻文物数件,其中有几件甚有断代价值, 现分述如下:
      元仰复盆式石柱础　此式石础上下小,中部宽大,呈尖角外展, 见于五代至明中期,早期较典型的有福建省政府前华林寺大殿北宋初年建筑,其早期较肥大粗壮, 宋代中后期较瘦小,低矮,至明代早中期则常常采用连座式, 三王公庙现存此式, 应为宋末至元代的式样；明扁鼓式石柱础　此式础柱础始见于元代，沿用至近现代，元代式样较高，其直径与高度很接近，上部最宽，下部略有收分，明代后较低矮，最宽处下移，并出现浮雕花纹，晚清常常为连座式，现存此式应为明代早中期物，亦见于东山铜陵关帝庙（始建于明洪武）；明天启青石香炉残件现废弃于庙边,破为数片,经笔者复原,炉上沿刻有“天启元年秋信士神应喜舍香炉祈求子孙昌盛”。天启元年即1621年,年代准确。
　　上述几件石刻文物均有助于证实古公三王公庙至少在元代就已经存在，历明代等重建。
　　但近日又有幸拜读到从台湾辗转传来的《二结王公庙手记》，根据《王公圣迹.档案》一章的介绍，三公名柳信、叶诚、英勇，分别为相师、小儿科医生，地理师，道士，后结为异姓兄弟,投义军并为首领，协助岳飞抵抗金兵以安宋祚，转战到漳浦湖西坑地方，被围困，自尽以成仁，乡民于就义地建庙奉祀，
又查阅漳浦图书馆原馆长高聿占先生等采访当地老人，撰写、发表于1989年《梁峰》的《湖西古公三王》一文，文中认为，故事发生于南宋末年，三义士系为抗击元兵而牺牲。　
　两说分别代表了台湾和漳浦两地对三王史迹源流的认识，有互相补充的过程。但笔者认为，有以下二个疑点，试举如下：
　　其一，南宋绍兴间,金国军事势力入侵范围在浙江、江苏、湖南，湖北，河南一带，其时福建是相对安定的后方，三王作为抗金义军首领, 不至于被围困于湖西地区，可见历史背景不附。
　　其二，三王姓名分别为柳信、叶诚，英勇，其出生日期分别为:正月十五,二月十五,十一月十五,均以十五为生日;三王的职业分别为相师、医生、道士和地理师，同为医卜之族，三者多处雷同,多处巧合,且名字稍嫌怪异，难免给人以编造之疑，
　　故笔者认为,三王故事可能由于年代久远，均以口碑流传，难免以讹传讹，祖庙香火几经播迁,既无碑石传世,又无文字档案流传，近年来两地对该史料的整理，仅仅根据民间的传说，其偏差纯属必然。

　　为此，笔者特查阅《中国人名大辞典》，（商务印书馆1921年版复印）第1529页，发现有以下记载，全文抄录如，以飨读者，并就教于方家：
　 蔡青 (宋)漳浦人, 绍兴间, 青与同县邹进、熊保俱为左翼军步兵，时山寇至，三人披发操戈，嗔目叱于众曰：吾属当为国死。既而与贼遇，自卯至酉，杀伤甚众，贼遁，乘势迫追，贼寇反斗，三人皆中伤以没，邑人哀之，为合葬于邑西门外，称为勇士墓。
　　而以上资料又是根据万历《漳浦县志》的记载改写的，其内容基本相同。原载县志卷十六.人物下，全文亦抄录如下：
蔡青，绍兴间山寇窃发，焚迫邑治，邑人皇皇，莫敢出斗，郡使皇甫某领步二十五人御之。青与同邑邹进，熊保俱为左翼军，屯于北门，贼众三百余人突至西关，郡使曰：我曹当效力血战，三人披发嗔目，操戈先登，自卯至酉，杀伤甚众，贼分道循去，三人乘胜迫之，贼穷反斗,三人力竭皆死,邑人哀之,为具殡合葬西关外,名勇士墓。时有陈姓者，旧志逸其名，尝为长泰尉，发兵捕贼，力不能拒，亦死。
　　文献所记载的蔡青等三义士的事迹，与传说中的三王事迹极为相似，唯埋葬地点在“西关外”“西门外”，与湖西的实际方位不附，笔者认为这有两利可能，第一利可能应属笔误，因宋元间湖西及其东北一带亦有浦西之称，修志者将“浦西”理解为漳浦城西面，也在情理之中；
　　第二种可能系三王事迹明清间在漳浦县城西面亦得到普遍的敬奉，现悬于庙中的木匾可以说明这一点：木匾中刻行书三行：有求必应有机必灵有道必正
　　上款楷书：湖西古公庙
　　三王公时在东山灵感 自叙牌文沐恩事
子薛文萃 义子薛爽 薛长 保家薛淳 薛顺等敬刊厥文以示赫濯
　　下款楷书：漳州府漳浦县庄山保东山社弟子薛执 薛徒 薛孝薛新兴薛鸿
薛连　薛受 薛肖 薛遥 薛天河 薛旺 薛惠 薛饯 薛溪 薛庆 薛天恒薛跨陈云
　　漳州府漳浦县上庄保南山边社地主蔡吉南
　　漳州府南靖县苕溪保东湖社太学生许璜琮偕男邹 仝敬题
　　时乾隆岁次甲午菊月谷旦
　　木匾刻于清乾隆三十九年（1774年),所述东山,位于县城西面十公里,现石榴镇东山村,明万历布政薛士彦故里,村民均为薛姓,而上庄者,应为象牙庄之讹, 因象与上方言相通故也，漳浦一些有象了的地名，如无象铺，象洞，均讹为无上铺，上洞。石榴镇西面部分地区在清雍正十三年前属南靖县管辖，两地相邻，居民联系较多，故有“南靖县苕溪东湖社许氏仝敬题”之称。
　　位于漳浦县城西面七公里处，有近年兴建于国道边的大南坂腊山开发区，开发区南侧一华里处有大南坂农场腊山作业区的三王公村，村名源于原址为三王公庙, 与三王公村其相邻的为剌塘后作业区的蓝厝村,村名源于清福建水师提督,湖西人蓝元枚葬于附近,守墓者后裔繁衍而成,三王公村建于五十年代后期，据老人回忆，其职工宿舍即在旧庙的遗址上建成，遗址规模不详。该地区早年极为兴盛，设有圩场，清代后兵灾,瘟疫致使村子灭绝。笔者于1971年至74年曾在该作业区种植剑麻,尚记得当初断墙颓垣,遍地瓦砾的情景。漳浦县的神庙，除了湖西古公三王，未闻有其他神祉有此称者，故极有可能此地系湖西蓝氏奉来三王古公香火的庙址之一。
　　综上所述，笔者认为，古公三王原名分别为蔡青、熊保、邹进，同为漳浦人 ,可能也是好朋友,并同为守城军士，山寇攻城，人多畏惧, 唯三人奋勇拼杀，追击了约十二个小时，杀了不少山寇，但终因力竭而牺牲。为纪念他们奋勇杀敌，保护乡里的功绩，村民合葬其躯，并于墓前建庙奉祀。每逢择地建屋，驱邪收煞，小儿患病等，当地人多至此祈求，甚感灵应，于是传说三王原为道士、地理师，小儿科医生，相士等，其原名以口头流传,而以讹传讹。但名字也同为二字,且其中蔡青与叶诚，邹进与柳信方言发音也颇为相近。明代以后，三王公声名广为传播，庙宇也多有分香，清乾隆年间，并随着漳浦人的入台，传至台湾等地，在宜兰出现了镇安庙等有名的大庙及炉下的数十家宫庙。