台湾《台中日报》发表邵顺文散文《步步莲花》 

马背上的光芒

——马可·奥勒罗《马上沉思录》一瞥

邵顺文

他是古罗马的一个皇帝，但是他的名字为大众所熟悉，不是因为他的地位，而是因为他的思想。《马上沉思录》是他在战争期间将马背上所思索的东西零零星星记录、整理出来的一本思想性著作。就是这本著作，奠定了他作为斯多葛派思想体系一个掌门人的地位。斯多葛派是一个让人难以置信的派别，它的代表人一个是皇帝，是社会的最高层，另一个则是一个奴隶，是社会的最低层面，他的名字叫做埃比克太德。悬殊巨大的社会地位，并没有形成悬殊巨大的思想差别。就时间而言，埃比克太德是马可·奥勒罗的老师。皇帝与奴隶有着同样的话语表达，这是历史的巧合，还是上苍冥冥之中的特意安排，我们不得而知。

总体上看，斯多葛派的思想体系内涵较杂。它牵涉到的东西非常广泛，我们很难把它像对待中国儒家、道家、法家等思想一样作出一个干净利落、不失公允的概括。但是，它和中国老子、庄子的思想在很多方面比较接近。学术界也乐意这样认为：它的本质中含有某种清净无为、逆来顺受的因素。

按照我最初的想法，马可·奥勒罗《马上沉思录》应该是一本写给臣民的书，但是读了之后，我才明白，它是一本写给自己的书，是一本自己与自己的对话记录。这是他的过人之处。这本书你可以暂时不阅读它，也可以十年八年之内不急着阅读它，但是，作为一个学人，你不能终生不阅读。你可以对他作为一个皇帝的事实漫不经心，因为他不是一个成功的帝王，但是不能对他作为一个思想家的事实掉以轻心，因为他是一个成功的思想家。

“记住退入你自身的小小疆域，尤其不要使你分心或紧张，而是保持自由，像一个人，一个人的存在，一个公民，一个有死者一样去看待事物。”我们从马可·奥勒罗的文字中所感受到的，似乎一直是两面的，即一面是一种积极的镇定，在这个时候，人的内心正在发挥着巨大的能动力；另一面却是一种消极的听凭，那是一种不予处置的无为，此时，人内心的能动似乎被什么击退，它退守至某个看不见的角落，它对它所见到的一切仅仅是见到而已，或者说已经熟视无睹。

“你是作为一个部分存在。你将消失于那产生你的东西之中，但更确切地说，你将通过变形而被收回到它的生殖原则中。”在这里，我们隐约可以看到一种秩序的存在。这秩序控制着事物的发生，也控制着事物的死亡。在斯多葛派的眼睛里，死亡是生殖原则对自己生殖物的秩序井然的回收。如果说这还是让我们感觉不够明晰的话，那么下面这段话也许可以说明得更加清晰：

“这要么是一个秩序井然的宇宙，要么是一团胡乱聚在一起的混沌，但仍然是一个宇宙。但怎么可能在大全中无秩序，而在你心中却存在某种程序呢？当所有事物都如此分离、分散和共震时，在你心中也保持某种程序。”

遵循程序或者秩序，安静地生活，故而“正直地思想，友善地行动，诚实无欺并陶冶一种性情。”

马可·奥勒罗说：“看一看在你之后的无限时间，再看看在你之前的无限时间，在这种无限面前，活三天和活三代之间有什么差别呢？”这句话，可以说是最接近庄子“无为”思想的表达。马可·奥勒罗与中国的庄子，八秆子打不到一起去的两个人物，为什么会有着如此惊人的相似呢？我们不得不说，在人类社会上，是有各种各样的界限，比如种族的界限、国土的界限、语言的界限等，但是对于人们来说，有一种东西，它可以穿透世界上所有的界限，穿越种族的距离、国土的距离、语言的距离，瞬间抵达自己想要拜访的国君或者友人，这不是别的，就是伟大苍穹蕴涵的深邃无边的思想。

小我与宇宙这个“大我”之间究竟是什么样的关系？斯多葛派如何看待“生生不息”？

马可·奥勒罗说：“我是由形式和质料组成的。它们都不会消逝为非存在，正像它们都不可能由非存在变为存在一样。那么我的每一部分就都将被变化带回到宇宙的某一部分，并将再变为宇宙的另一部分，如此永远生生不息。”

这是一个令人信服的解答。我们不需要对它作出证明。

除了思想中清净无为、逆来顺受的因素外，斯多葛派一贯主张善良为人、诚恳待人，这个理念体现在《马上沉思录》的每一部分：

“生命是短暂的，这一尘世的生命只有一个果实：一个虔诚的精神和友善的行为。”

“观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。”

《马上沉思录》中还有一些辨证唯物主义的思想体现，比如关于运动的阐释等。这些也是马可·奥勒罗思想的可取之处。我从马可·奥勒罗的思想中可以看出，他在总体上是一个温和的人（虽然他对基督教徒的反对也是有目共睹的），他适合在人类前进的历史上留下思想建筑的塔尖，而不是石头或者木头建筑的塔尖。