我很难想象，一个民族如果不能辩证汲取自己传统文化精华，结果会怎样。我们的年轻人正在变得越来越无知。连祖宗留下的精神财富中宝贵的东西都不能吸收，还能够找出若干借口来否定先人璀璨的文化与思想成就的，除了当下的国人，还有谁？

诚然，先人的著述中，肯定有其不完善之处，但是我们不能忘记，先人不是仙人，也不是完人。是人都会有自己的局限性，立场的局限性，文字表达的局限性，等等，不一而足。我们应该做的是，综合先人作品，抛弃其中唯心的、片面的的东西，吸收其中的精华，从而达到以古为鉴，知古识今，合理扬弃，通达事理，让自己的学识饱满丰盈。

从古人的学问中，我们究竟应该借取什么？我想，为人之道，为学之道，为事之道，这些才是最主要的。满口反祖宗的人，一定还没有认真读过祖宗留下的东西。如果他认真读了，哪怕只是记住了其中的一点，也会为祖宗学问的博大精深所影响，更不会随口说出有辱先人的胡话。

国学的学习是一个系统过程。我们不能断章取义。正常情况下，应该把朱熹编写的《小学》先读完，然后再读“四书”，《孝经》》，“六经”，“三传”，“五子”。“四书”包括记录孔子言论的《论语》，《孟子》，孔子的孙子子思著述的《中庸》，孔子的学生曾参著述的《大学》。《孝经》为孔子著述。通过以上几部著作，大家不难发现孔子在中国传统文化中的地位究竟有多么伟岸。几乎没有人可以超过他在国学中所作出的贡献。

美国诗人、哲学家艾默生说：“孔于是中国文化的中心”，“哲学上的华盛顿”，“全世界各民族的光荣。”美国学者顾立雅说孔子的许多思想对现在西欧的“最基本的社会和政治思想都有一定的影响”。美国前总统里根说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想不仅影响了他的国人，也影响了全人类。……我们尤应缅怀与推崇这位思想家的贡献。”美国的旅游圣地大峡谷有一山，就命名为孔子山。孔子的名字，传遍全世界!孔子被认为“是全世界各民族的光荣”，“代表着人类最美好的理想”，“有功效于世界”，“影响了全人类”! 1988年世界诺贝尔奖金获得者在巴黎会议宣称：“人类要在21世纪生存下去，必须回头2540年，去吸取孔子的智慧。”

“六经”包括《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《周礼》、《戴礼》、《春秋》。其中《诗经》号称“四诗”，分为《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》四个部分。《尚书》是指上古到西周的文献汇集。《易经》包括《连山》、《归藏》、《周易》，人称“三易”。《周礼》为西周时间周公姬旦所写，记载朝廷设立的天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官部门的情况。《戴礼》指大小戴注解的《礼记》，大戴为戴德，小戴为戴圣。《春秋》亦为孔子编写。读《春秋》时间，应该阅读三本关于《春秋》注解的书，人称“春秋三传”，即公羊高的《公羊传》，左丘明的《左传》，谷梁赤的《谷梁传》。

“五子”指的是荀卿的《荀子》，扬雄的《法言》，王通的《中说》，老子的《道德经》，庄周的《庄子》。可以看出，在读《庄子》之前，我们应该具备什么样的国学基础。

前几天，看一个作家的作品，他多次提到《庄子》一书对他创作成就的影响。他就是著名阿根廷作家博尔赫斯。借鉴“庄周梦蝶”的故事，他在《圆形废墟》中写了一个不知“从哪里来”的做梦人，做梦人通过梦创造了一个梦中人，当做梦人使梦中人“忘掉了所有的学艺岁月”并使他远赴另一座圆形废墟之后，做梦人却通过“一场大火”认识到自己“也是一个幻影，一个别人梦中的产物”。博尔赫斯的“梦”是大圈套小圈的无限延展，庄周的“梦”则是镜外人与镜中影相互观照的无穷循环，一古一今、一中一西两位智者，思考的方式尽管各异其趣，但他们所关注和探索的母题归根结底是同一个——时间。

任何一个人，如果借助于先人智慧的结晶，再辅以自己的创造，一定会比疏远古人文学艺术与思想的精华所创造的作品更加完满。这是不争的道理。遗憾的是，很多人之一味反传统，却忘记了，我们的身上流淌的正是传统的血液。没有古，何来今？没有继承，何来扬弃？那些信口雌黄的人，究竟读了几本国学精华著作呢？我想，一旦读过，很多话就不会再说出来。因为在浩瀚博大的知识面前，谁都只是沧海一粟。