太原蒙山大佛印象（上）

作者/网络文魁（写于2008年8月31日）

      2008年8月30日，星期六，早上起来天还是阴沉沉的，据天气预报说当天有阵雨。可是我们几位朋友在上周末就约好要在这个周末去太原市罗城那边的蒙山去参观太原蒙山大佛。由于早上几个朋友谁也没有因为怕老天下雨打来电话说不去，于是我和妻子只好带着雨具、食品和水上路了，因为事先说好早上8点准时在827路公交汽车站集合前往。

上周末，我们几人去了傅山故里（太原市尖草坪区西村），参观了“傅山祠”，对300多年以前山西这位著名的思想家、爱国者、诗人、画家、拳术、医生、道士、孝子，集儒释道智慧与灵气为一身的傅山先生的生平轨迹和社会贡献有了进一步的了解。而且傅山先生的好学、正直、怪才、不畏强势、学什么都要择其精华，做什么都要懂其精髓的做人之道，在我们参观后，在每个人的脑海里面都留下了深刻的印象。

后来，我们在中北大学西边的二龙山上的长廊上坐着闲聊的时候，有一位朋友说，在太原市晋祠北侧的蒙山，有一座1400多年以前的大佛，仅次于乐山大佛的高度，今年已经修饰完毕，据说最近要择日开光，现在还没有正式售门票，引起了我们极大的兴趣。于是，我们几个人又相约好下周末共同前往参观。

我们几个人乘827路公交车到达终点下元车站后，又转乘5路公交车前往罗城。在先后乘车一个半小时以后，我们终于到达了罗城。

从罗城到景区的寺底村还很远，据说足足有六七公里，没有公交车，只有小交通（即私人面的小汽车），每人乘车到达景区五元。于是我们几个人经过和司机几番搞价后，便挤在一辆小面的汽车里乘车前往。

到景区的路修的挺好，据说是去年刚刚修成的柏油公路。十几分钟后，我们便到达寺底村口。路边立着指路牌，直上是去开化寺和连理塔，右手方向是去大佛那里。我们选择了先上开花寺参观。因为我在来之前就从网上查了一下，大佛景区的景点主要有开化寺、连理塔、太原蒙山大佛、大祭台、蒙山晓月等。

到开化寺的台阶很整齐，比较陡，也是刚修完不久，一口气要爬上去很难。于是我们爬一阵，息一阵。因为是周末，来这里的人很多。再加上学校快要开学了，有很多学生利用开学前最后的这个假日，结伴来这里玩。于是，他们那敏捷的身影，不时地从我们身边穿过。

好在山并不算是很高，爬上几道大长台阶后，我们到达了这座半山腰处的开化寺。

开化寺是并州第一古刹，古称“并州大寺”，日本佛教典籍中称其为“并州大岩寺”。据传，东汉明帝时，就在蒙山修建了并州大岩寺，与河南洛阳的白马寺同时建成，成为佛教传入中国的早期道场。

    据说北齐天宝二年（公元551年）文宣帝高洋在晋阳西山凿大岩为大佛，先后历时二十多年。雕凿大佛的同时，文宣帝为了方便远瞻大佛，在大佛往南二里远的地方，修筑寺院，并赐额“开化”，此后并州大岩寺便更名为开化寺，开化寺由此而名。

    开化寺坐西朝东，为三进院，后殿楼阁建筑，宏伟壮观。历史上，开化寺属皇家寺院，是晋阳地区的佛教活动的中心，据说兴盛时期住僧侣达三百余人。不难想象，当年有多少佛教信众僧一步一参拜，登上七十二台阶，来到礼佛台，在此处向着蒙山大佛顶礼膜拜。

历史上，开化寺曾是佛教净土宗的早期道场，净土宗的昙鸾、道绰两位大师曾先后在此研修和弘扬佛法。按照佛教教义上说，净土宗是以“往生西方极乐净土”为目的的宗派，本宗以观佛、念佛为主要修行方法。净土宗在我国和日本的影响很大，在没发现太原蒙山大佛以前，他们始终把山西交城玄中寺作为净土宗祖的发源地。

　  昙鸾，生于北魏孝文帝承明元年（476年）。雁门（今山西省代县）人，圆寂于东魏孝静帝兴和四年（542年），还有一说圆寂于北齐天保五年（554年）以后。昙鸾家近五台山，自幼受道教、佛教的熏陶。14岁到五台山朝圣，随即出家成为佛门弟子。他学习儒、道、佛各家的著作，尤对鸠摩罗什译的《大智度论》、《中论》、《十二门论》和提婆译的《百论》这四论有精深独到的研究，成为一位学识渊博的大乘空宗学者。因此，昙鸾受到南北朝帝王和朝野僧俗的尊崇。他一生弘扬净土思想，奠定了净土宗立宗的理论基础，是一位杰出的净土宗大师。

当年孝静帝令他住并州大寺，晚年移住汾州（今山西交城县）石壁玄中寺。昙鸾在太原、交城、介休、平遥等地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重。平遥讲经之地被称为变红岩，孝静帝称他为神鸾。玄中寺因净土念佛名声大噪，后来有僧人道绰、善导等相继来礼敬昙鸾。道绰、善导遂先后成为隋唐时期著名的净土大师。

昙鸾不仅对中国净土宗贡献大，他还被日本净土宗和净土真宗推崇为始祖。然而，在中国佛教界他是个有争议的人物。特别是在宋元后毁誉相伴，出现两种现象：一是宋以后建立净土祖师说不考虑他的贡献；一是有识见的佛学者为他鸣不平，并肯定他在净土宗史上的祖师地位。

    讲到这里，我们必须理清历史脉络。12世纪时，日本源空创立了日本佛教净土宗，亲鸾创立了净土真宗，供奉昙鸾、道绰、善导为“中国三祖”。昙鸾大师在“并州大岩寺”初修净土六年，后移至交城玄中寺；道绰大师在“太原蒙山开化寺”继续弘扬净土19年，后移玄中寺；唐代善导大弘净土法门，创立了净土宗。于是他们认为，“并州大岩寺”、“太原蒙山开化寺”就是太原蒙山大佛的所在处。

    据说开化寺南面的两间窑洞曾为铁佛殿遗址，铁佛殿内原有铁佛两尊，一尊一点七米，一尊一点三米，两尊铁佛于1985年移至太原市双塔寺保存。在北面，现存龙王庙遗址。

    在开化寺的南面是连理塔，据传是北宋淳化元年（公元990年）的建筑。由于两塔基底相连，故称连理塔。连理双塔为砖砌单层两基塔，两塔南北并立，东向，相距三米，南塔额“化身佛舍利塔”，北塔额“定光佛舍利塔”，两塔形制相同，塔平面呈方形，高度均为8米，须弥基座高3.3米。塔身边宽各3米，高2.5米。正面中开青石卷门，隐刻草、花瓣。门楣饰火焰，嵌题额。另三面各辟半开门直棂假窗。塔檐砖叠涩十一层，出檐0.5米，高1米。塔顶层层内收，成方形台座。塔刹呈八角形亭台式，顶部装饰已塌落。据考查，原塔基上砌八角莲瓣三层和小佛龛一层，极顶为八角宝珠，此系由唐到宋的过渡形式，为我国建筑史上极有价值的建筑范例，是太原市现存仅有的“花塔”实例。从宋淳化元年（990）始建，迄今已有1011年的历史，未经重修，是太原市现存最古老之塔。

在连理塔祭坛的东侧，有一棵许愿树，上面挂满了抛上去的长长的红颜色布条，许多青年男女站在树下，正在静静地两手五指并拢合在胸前闭目许愿。

离开许愿树，按照路标所指，我们一行沿着山路开始向北走去，从这条路可以走到大佛那边去。

走着走着，不知是谁突然喊了一声，“快看，前面山上的大佛！”

我们立即随着喊声抬头往远处望去，因为天气阴沉，另外还有些雾，在前面灰蒙蒙的山上，我们看到了大佛。特别是大佛的头部，明显地高耸在山的顶部，朦胧而慈祥。

开化寺离大佛约有一公里，我们越往前走，大佛的身影也越来越清晰、越来越高大。

走过半山腰的一处广场，我们来到大佛山脚的台阶下。据说上面的台阶是108个，蹬上上台阶，忘却烦恼。我们看到，有不少善男信女，一步一磕头或三步一磕头，正在边磕头边往上面爬。

我们一行终于蹬上了高高的108个台阶，终于站在了大佛的脚下。烧柱高香，仰望大佛，静心端详，虔坤虔诚。大佛脚下的祭台，烧高香的人很多，香火很旺。

太原蒙山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制。大佛外露胸颈部分，高17.5米，宽25米，颈部直径宽5米。唐史记载佛“高二百尺”，按唐代普通尺计算，约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米。

太原蒙山大佛凿于中国南北朝时期的北齐天保二年，建成于北齐时的公元551年，历经五个皇帝25年凿成，至今已有1400多年的历史。比四川乐山大佛凿于唐开元元年（713），还早建造162年，是中国最早的露天摩崖石刻大佛。因此，如果论高度，太原蒙山大佛算得上是世界第二大佛；如果论年代，应属世界上最早的露天摩崖大型石刻佛像。

据《北齐书》记载，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。

据唐史记载，在唐显庆五年，唐高宗与武则天夫妇巡幸晋阳故地，亲来瞻礼蒙山大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，回到长安后，还令宫内专门为大佛制作了一件硕大无比的袈裟，派遣特使送至晋阳，并在晋阳百万僧俗的瞩目下为大佛举行了披袈裟仪式，袈裟上装饰的金银珠宝“放五色光、流照崖岩、洞烛山川”。

一时间，太原蒙山大佛在皇家眼中形同国庙，在百姓眼中至灵至宝，倍受尊崇。太原蒙山大佛自问世以来，备受皇家关宠，僧众喜爱，为弘扬和传播佛教文化发挥了重要作用。

然而，随着朝代更替、岁月变迁，曾经显赫一时的露天摩崖石刻大佛也在不知不觉间淡出了人们的视线。在饱受战火损毁和大自然风霜雨雪的剥蚀后，终于在元朝末年（公元1368年前后）阁倾像塌，大佛的头部早在元代之前就已经崩落，从此大佛之腹、手、腿、足以及基座和大阁遗基就被掩埋于山石、残砖和泥沙之中，不为后人所知。

直到公元1980年，太原市南郊区地名办公室在一次地名普查中，才在无意中发现了大佛的遗迹。当时王剑霓老先生确认太原蒙山大佛遗迹在蒙山北峰，被人们称为“大肚岩”。【网络文魁写于2008年8月31日】