阎锡山墓地就在故居附近，墓前斜坡上用水泥雕成一个高大的“中”字

取意于阎锡山生前认为：处事、为人、为政，都要“发于仁，归于中”

 　   在统治山西的38年中，阎锡山成功地将山西经济越做越大，创办了不少企业，使工业用品基本实现了自给自足。特别是在1932年以后的十余年里，山西经济发展很快，在很大程度上奠定了山西近代工业基础。但从阎锡山的经营思想与理念上看，总体上采用的是传统的家族经营模式。 

阎锡山出身于商贾世家，14岁起随父经商，在几个行铺当过店员，他精通算术，善于言谈，又很用心，所以从记账算息到讨债照看店铺，均能干得有模有样。特别是做过“打虎”生意，又使其熟悉了民间经济状况和金融市场动态。在他1902年考入武备学堂的前五年里，尽管生意并未做好，但正是经历了艰辛与曲折，才培养了他的经营能力，锤炼了他独特的商业意识，形成了他传统家族式经营的理念。几年的留日学习经历，又使其经营理念区别于普通商人，因而他的经营模式，可以说是融中外文化于一炉的，既有中国家族式的以情感为核心的人际关系，又有重视技术的求实精神与追求较高利润的管理原则。具体来讲，阎锡山经营思想与理念在管理企业中有这样一些做法。

【晋商文化】晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察其数百年的发展图景，晋商之所以成功乃是将中国优秀的传统文化融入到商业经营，在实践活动中逐渐形成了一套自成体系的商业文化和经营理念。诚实守信、义利并举就是其中最为本质的两个内容，它们支撑着山西商业取得了举世瞩目的辉煌业绩，并对后世产生了极为深远的影响。

在阎锡山统治经营山西的年代，由于国内外战乱等原因，晋商已经处于衰落期。但是在经营与发展山西的理念上，阎锡山还是秉承了晋商文化的重要理念。 

　　【中的哲学】阎锡山根据中国古代的中庸之道，并结合自己从商从政的经验，创立了自称为“中的哲学”哲学思想。他认为不偏不奇、情理兼顾，不过不不及是为中，事之恰好处是为中；人事得中则成，失中则毁；承认矛盾，要用二的分析法分析矛盾，以求得矛盾的不矛盾，使矛盾对消，达到适中，以求生存；认为事理有母理与子理之别，母理是不变的，子理服从母理，人事以生为最高母理；存在即是真理，需要即是合法。 

　　“中的哲学”是阎锡山制订战略策略和采取行动的理论根据。在政治舞台上，他始终以“生”（生存、存在）为最高母理，然后用二的分析法分析各种矛盾，“执其两端而叩其中”，在“恰好”之时，采取行动，尽量使矛盾的不矛盾，以利于自己的存在。为了存在，对袁世凯他可以韬光养晦卑躬屈膝；在军阀混战中，他保境安民，避免陷入矛盾之中；参加北伐，他要等待“恰好”之时，所以到1927年才宣告参加。1936年国难当头之时，他断然确立了拥蒋联共抗日的路线；1939年“十二月事变”后，根据形势的变化。他又变其为拥蒋联日反共的路线。

　　以阎锡山的话来说，他的事业的成败是以能否掌握中为衡量的标准的，“得中则成，失中则毁”。这也是阎锡山统治管理山西经营思想与理念的重要组成部分。所以，了解“中的哲学”,也是我们研究阎锡山的一把钥匙。

        【以信为本】讲信用是中国传统的商业道德，阎锡山也大力提倡讲信用。他认为要筹集资本，要发展山西经济，必须讲信用。他曾说过“资本则由信用而来，信用未著，财产不能聚集，资本自无”。在一次对实物准备库工作人员讲话中，他再次强调：“信用是商人的第二生命。当商人不守信用，就等于自杀。本库员生，凡与商民来往共事，务要确守信用；如有一件事失了信用，就是增加准备库与商民共事的一分障碍；有一个不守信用，就是准备库的一个自杀者。所以我希望全体员生对于守信用上要特别努力。信用如何守呢？就是对商民答应过什么，就要做到什么。”在这段话里，阎锡山特别要求全体员生要讲信用，要说到做到，也反映了阎锡山搞经济，还是很重讲信用的。 

【任人唯亲】在人事方面，中国传统经商之道奉行任人唯亲，阎锡山也不例外。

阎锡山兴办的企业大体上可分为三类：

一类是阎锡山的个人独资企业，如在河边村开设的“六大字号“中的五大字号，“庆春茂”、“庆春泉”、“思远源”、“积厚长”、“营业公社”，还有“源记钱庄”和“庆林茂木店”。在外地创办的有定襄县城的“定襄县营业公社”、五台县城的“五台县营业公社”、忻州城的“庆春厚”、太原龙王庙街的“源积成”和天津法租界32号的路泰丰里的“亨记银号”等等。

第二类是由阎锡山与商民合伙经营的股份企业，如在太原南京街成立的“营记火油公司”、六大字号中的“协同兴”等。两类企业均由阎锡山之父阎书堂和其表兄曲清斋代为管理，而企业中的经理也不是姓阎便是姓曲。

第三类是阎锡山用公款兴办的公营企业。主要是上世纪20年代创办的当时国内三大兵工厂之一的太原兵工厂、30年代初创设的西北实业公司。这方面的商业事务，多数由阎锡山亲自处理、决策，少数也依靠其岳堂叔徐一清、表兄曲清斋和家叔阎书康等亲戚。如担负太原兵工厂采运任务的要害部门“斌记五金行”，其经理阎志伋是阎锡山的族侄，协理曲容静是他的表兄，监察徐一清是其岳堂叔，稽核阎志孔是他的族侄，可见其用人唯亲之一斑。

阎锡山多疑，在战乱的年代，也许他认为用自己人放心，肯定不会倒戈，这样完全不用监内，反正肥水没流外人田。而且由任人唯亲所带来的那种家长权威，也是他所喜欢的。 

【以情感人】阎锡山深知“感人心者，莫乎于情”，又由于企业内部人事上任人唯亲，相互间多是兄弟、叔侄或其他亲属关系，所以决定了阎锡山在处理人际关系时，只能以感情为核心。因此，在大大小小的企业团中，既有阎锡山的家长权威，也有家族式温情。阎锡山采取了重视员工工作期限的作法，其服务年限越长薪金越高。

他在企业中大多实行顶身股制度。从经理到一般员工都有顶身股。各家企业不尽相同，一般经理为一股，其余人员根据岗位和能力情况，分为1厘、2厘、8厘、9厘等等级，徒工不顶股。这样从徒工起便竭尽全力提高业务能力，以争取顶股，而已顶股者更是忠于职守、勤勤恳恳，上上下下一条心，情同一家。

对待一些高级技术人员，阎锡山也常采用一些温情的作法。比如有人提出要回家看望父母时，他不仅准假，而且还要赠送钱物，这样来显示其有情有义。阎锡山是善于用家族式温情来笼络人心的。 

　　【以算服人】阎锡山不是甩手掌柜，他有独到的经济头脑，他精于计算，且记忆力极强。他的高级经营管理人员都公认：“想在阎锡山面前打马虎是办不到的。”人人都必须计算准确，做到对情况很熟悉时，方可向阎汇报或请示工作，否则让他三算两算便算得你哑口无言。比如在抗战时期，阎锡山的族侄阎效正负责运送棉军服，向阎锡山汇报说棉服体积大，重量轻，拉运要亏吨位，运费偏高些。阎锡山立刻让他把棉服与粮食搭配运输，并告其每辆车装多少粮食和服装，还告其运费应为多少元，可见其心算之精。迅速准确的核算是搞经济所必须的，而这正是阎锡山的一项长处，对于巩固阎锡山在搞经济方面的家长权威，这一点不能不说是重要原因之一。【网络文魁根据《定襄丛书》整理】