日前，蒙三联书店不弃，推出拙作《讲给孩子的国学经典》。

   这是我在三联出的第三本书。前两本是《讲给孩子的中国文学经典》和《讲给孩子的世界文学经典》。——这回仍是“讲给孩子”，只是内容由文学扩展为国学。

   “国学”是中国固有的学术文化的统称；“国学经典”则指具有典范意义的古代文献典籍；用教育家叶圣陶先生的话来说，就是“我国文化遗产中用文字写记下来的东西”。这些典籍内容广泛，“经史子集”、无所不包。

    本书按照“经史子集”编排，分为“儒家经典”“史书典籍”“诸子百家”和“文集诗薮”四个分册。具体做法，是从《四库全书》的经、史、子、集中，各选出十几部乃至几十部、上百部“经典中的经典”，加以介绍。

   

     例如第一册“儒家经典”，主要介绍儒家十三经和“四书”。包括《易经》《尚书》那样“难啃的硬骨头”。——在写作过程中，曾有朋友批评我“一根儿筋”，说给孩子们写书，拣他们熟悉的讲讲就算了，像《尚书》《易经》这样文字艰深的典籍，有必要都说到吗？

   我不这么看。我觉得这些典籍都属于中华文化之根，一个人可以不读，但不可以一无所知。朱自清在《经典常谈序言》中说过这样话：“经典训练的价值不在实用，而在文化”。又说，有一位外国教授讲过，阅读经典的作用，就在于“见识经典一番”。这两句话，十分耐人寻味。

  因此在这一册中，我用了十五小节和十二小节，分别介绍《易经》和《尚书》；选取合适的角度，用通俗的语言来讲解艰深的内容，也算是一点尝试。 

 第二分册“史学典籍”，按史书的三种体裁——“纪传体”、“编年体”“纪事本末体”分别介绍。

    “纪传体”代表作即“二十四史”，书中重点介绍“前四史”：《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》。对后面的二十部，介绍时有所侧重，如对欧阳修的《新五代史》，就给以特别“关照”。“编年体”“纪事本末体”则重点介绍《资治通鉴》《通鉴纪事本末》二书。

 此外还有其他史书类别，如“杂史”“载记”“地理”“政书”等，也都各有代表作，如《国语》《战国策》《列女传》《吴越春秋》《水经注》《洛阳伽蓝记》《史通》等。

 第三分册“诸子百家”，依次介绍《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》，捎带介绍《四库全书》子部的其他代表作。 

   第四分册“文集诗薮”，从《楚辞》《昭明文选》等诗文总集讲起，接续谈到汉乐府、六朝诗文、唐代初、盛、中、晚的诗文，以及宋元明清的诗文代表作，涉及一百四十位文学家，重点介绍四十多位。

关于这一册，还要多说两句：此前三联版的《讲给孩子的中国文学经典》，与本册都是讲文学，内容必然有所重合。但两书的区别还是明显的： 前书是以作家为线索，本书则参以作品为纲。另外，两书所选诗文也不尽相同，分析上也各有侧重。此外本套书还增加了“文摘”形式，所展示的诗文篇目，有的反比前书为多。

例如同样是介绍杜甫，本书就增选了《悲陈陶》《月夜》《客至》《又呈吴郎》《八阵图》等首，又侧重介绍了《丽人行》《哀江头》《咏怀五百字》等诗篇。

这样一套书，总计八十万字，知识点密集。自忖“经史子集”中最重要的经典，基本都包括在内。书从2013年动笔，至2019年定稿，写了六年，前后几易其稿。写作的过程，同时又是学习的过程。我之“收之桑榆”，正是为了让孩子们不要“失之东隅”。

 不由得想起一句某饮用水品牌的广告：“我们不生产水，我们是大自然的搬运工。”我想借用来形容我的工作：“我无力创造文化，我只是传统文化的搬运工！”——但愿我这个笨拙的搬运工没把这些珍贵的“货物”损坏、弄丢、送错！

 叶圣陶先生为朱自清《经典常谈》写序时，给小读者们提出这样的建议：“直接接触这些经典，不仅语言文字上的隔阂，不少风俗习惯典章制度上的疙瘩更多。马马虎虎地读吧，徒然耗费学生的精力和时间，认认真真地读他极少一部分吧，莫说初中，高中阶段恐怕也难以办到。因此我想，中学阶段只能间接接触，就是说，阅读《经典常谈》这样的书就可以了。”

叶圣陶还提出，“经典训练不限于学校教育的范围，而推广到整个社会是很有必要的。”也就是说，不仅孩子们要接触，包括成人，也应当补课。用叶先生的原话，就是“历史不能隔断，文化遗产跟当今各条战线上的工作有直接或者间接的牵连，所以谁都一样。能够跟经典有所接触，总比完全不接触好”。

我当过几年中学语文教师，依我的体会，这样一套书，对教师备课、教学也应有所帮助。——“王婆卖瓜”的话已说了一大车，不在乎再多说这一句，反正已被诸位耻笑了，就此打住！

 （本博客文章均为首创，如有转载，请注明出处。文中书影为摄影师周倞女士作品，特此致意）

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