网传一篇文言作文，据说是南方某省的高考作文。题目是：某作家说，人生要读好三本书，一本是有字之书，一本是无字之书，一本是心灵之书。请就此发表感想。

    这篇文言范文开门见山：“上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。”以下紧扣题目，条分缕析，思路清晰，行文流畅。不像前两年一篇高考文言作文，使用大量怪字僻字，句式牵强拗口，连阅卷教授都要翻查字典。揆之古人，从《尚书》《左传》到“唐宋八家”，何曾有过这样的文章？文章本是写给人看的，无人能解的文章，毫无存在价值。

     眼前的这一篇，我认为还是很有水平的。只是觉得文中讨论“心灵之书”时，自己把自己绕到了里面。例如他先说“康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。”接下来又说：“文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书”——这“心灵之书”，到底是“无法外借”、“不可言传”呢，还是可以通过圣人的“有字之书”传布于人呢？

    不过我以为，不宜苛责这位“敏而好古”的中学生，问题其实出在试题上。我不知“三书”之说出自哪位作家的大作，我敢肯定，这位作家的逻辑学一定不及格。在“有字书”“无字书”之外，加上“心灵之书”，这说法倒是蛮有诗意，无奈却制造了一个天大的病句：“有字书”和“无字书”已然涵盖了宇宙间所有的一切，即便有所谓“心灵之书”，当然只能归入“无字书”一类。如今三书并列，则犹如说“我们要多吃肉类、水果和苹果”一样，就是机灵一点的幼儿园小朋友，也能指出其谬误。

     作家长于诗性思维，一时感发，笔之于书，可以不必较真，何况其影响也是有限的。最可怪高考试卷出题者，都应是语文教育的老手，他们所出的试卷中，备不住就有类似的语法改错题；为什么面对这样一个“非典”（不是“非典型”，而是“非常典型”）病句竟视而不见、用之不疑，拿来让成十万学子敷演申说、发为文章，这不是“以其昏昏，使人昭昭”吗？这样不合逻辑的胡话，又让我们的孩子们如何替你圆说？可叹这样的事，竟发生在这个历史上产生了无数优秀文人学者的文化大省，陆游、鲁迅地下有知，不知当作何感想！

三本书

浙江一考生

    上苍赐人以三书，一曰有字之书，二曰无字之书，三曰心灵之书。此三者，同出而异名，殊途而同归。读书者可称书生，而凡世间之人，或多或寡，必读此三书，故世间之人皆为书生也。

    有字之书，文章著述也。以一字概之，是为录。往圣先贤著经典，而后人传习之；诗仙词圣书佳句，而后人吟咏之。有字之书，乃作文章者之见闻经历、所思所想，付诸于文。孔夫子所著之《春秋》，太史公所著之《史记》，皆属有字之书也。李太白狂歌之《将进酒》，杜子美哀叹之《石壕吏》，亦属有字之书也。以文章传道义，以诗篇记良辰，此有字书之真谛也。

无字之书，生活经历也。以一字概之，是为行。劳心柴米油盐，远游名山大川，皆读无字之书也。无字之书是为行万里路，如古徐霞客之游览，如马可波罗之远渡。于万化冥合之间，读自然造物之书。鬼斧神工，最美之书乃天成。无字之书亦是平日生活，秋风卷屋，五斗折腰，利锁名缰，虚苦劳神。于困顿失意之时，读泪湿汗浸之书。披荆斩棘，最重之书乃人生。

    心灵之书，思想精神也。以一字概之，是为己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心观宇宙，观宇宙亦是观心。陆九渊曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心灵之书包罗万象，可绝非万象本身也。康德、柏拉图之思考，于此二人乃心灵之书，而其著述非心灵之书，故此书无法外借也。心灵之书乃思想本身，发于人，终于人。凡世间之人皆有心灵之书，而此中玄奥不可言传。

    文人以有字之书录无字之书，圣人以有字之书传心灵之书；学者以无字之书习有字之书，行者以无字之书证心灵之书；贤者以心灵之书衍有字之书，哲人以心灵之书明无字之书。此三书连环相扣，缺一不可。书生在世，读尽经典，而读此三书断不可厚此薄彼，需雨露均沾，相辅相成。

    失有字之书，则文明难以传承发展；略无字之书，则学问皆如纸上谈兵；缺心灵之书，则人生浑若傀儡木偶。幸上苍非悭吝之辈，播此三书于人间。是故世人尽能读此三书，行此三书，传此三书。

    故世人皆能成书生也。

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