倒推二三十年，洗脚是件再平凡不过的事，有啥可说的呢？晚上临睡洗洗脚，是起码的卫生习惯。若用热水烫烫，不一时暖遍全身，困劲儿也就上来了，有利于
睡眠，如此而已。

 洗脚在古代也不算个事儿。不过五千年历史，总能找出一两件来说说。——最早提到洗脚话题的是孔子。他听有人唱：“沧浪之水清兮，可以濯（zhuó，洗）我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”便借机教育学生：“小子们听着，清水可以洗帽缨，混水只能洗洗脚；清水、混水，这都是它自找的啊！”孟子又进一步引申说：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”这同样是说：遇事别怨别人，一切从自身找原因。

不过同一首民歌，又有不同理解。诗人屈原忠而见谤，遭到放逐，行吟泽畔，跟一位渔父对话。渔父见他“痴迷不悟”，便也唱了这首“可以濯吾缨”、“可以濯吾足”的歌。不过渔父的意思却是：人要有灵活性，水清的时候呢，就洗洗帽缨洗洗脸，水混的时候，就涮涮脚丫子算了，较什么劲啊！——你看，一个洗脚，古人能体会出如此丰富的意义来。

汉高祖刘邦也有个洗脚的典故，不是唱唱而已，是真洗。他一面接见谋士郦食其（食其读yi4 ji1），一面大大咧咧让两个美女伺候他洗脚。郦食其见状也不下
拜，只做个大揖，问他：您是打算帮助秦剿灭诸侯呢，还是率领诸侯打败暴秦？刘邦闻言大怒，骂一声：竖儒！（犹言“穷酸书生”）天下被秦坑苦了，诸侯都争先恐后抗秦，你怎么还提助秦灭诸侯呢？郦食其说：您要是真想团结大家灭掉暴秦，就不该大模大样会见贤者！——刘邦自知理亏，忙打发了美女，起身整衣，请郦食其上坐，洗耳恭听他的建议。

不但经籍史书中提过洗脚，小说里也提过。记得的有两处，一是《水浒传》中孙二娘发的一句狠话：“饶你奸似鬼，喝了老娘洗脚水！”一是《红楼梦》中贾政讲过一个男人伺候老婆洗脚的笑话——无论正史还是稗官，提到洗脚，态度是一致的：这事上不得台盘。

 然而不知怎么一来，一部分“与时俱进”的同胞突然对洗脚产生了浓厚兴趣。是不是受汉高祖启发不知道，总之，不少人都想过把“美女洗脚”瘾；弄得洗脚屋林立，躲都躲不开。

就如我这样的老古板儿，居然也“潇洒洗一回”。——那是参加旅游团，被导游不由分说带到一处洗脚店，一间大屋摆了三排椅子，每排五六个洗脚女抱盆以待，一派热气腾腾——其实是推销一种号称产自雪域的神药，据说沏水泡脚可以包治百病。没办法，只好脱鞋抹袜任其揉搓一番，每人掏腰包买了两盒才得脱身。回家后倒也用过一回，效果不明，但气味浓烈，只好用塑料袋重重包裹，不知塞到什么地方去了。

或许有老“脚友”会嗤之以鼻：你这也算洗脚吗？别来玷污我们的队伍了！——我也疑惑，每逢在大都会街角，看到装潢豪华、帘幕低垂、颇带神秘感的洗脚城，总觉得里面有什么名堂似的。或许是我多心了，无论怎样堂皇，不过是足底按摩罢了。但也不无风险。我认识一位老先生在浴池洗澡后做了个足底按摩（按摩者不是美女，是小伙子），结果回家路上突发心脏病，幸亏救治及时，拣了条命。后听懂行的人讲：足底有禁区，乱摁能要命！

在小区散步，见报栏上新贴一张公益广告，中间写了个大大的“孝”字，下面的图案是个年轻人给母亲洗脚。——你看，洗脚这么件微末小事，一旦被人关注、开发，不但形成富于生命力的新兴产业，竟还升华为一种行之有效的教育手段哩。想起两年前有个学校对学生进行伦理教育，盛邀上千名家长在操场大摆洗脚阵，由学生自带脚盆暖瓶，集体为父母洗脚！如此场面，堪称今古奇观！

脚丫何幸、欣逢盛世，得睹天日、大享荣光？——可我总觉得，洗脚应该是一件比较私人的事，在家里洗洗就算了；而且若非七老八十、弯不下腰，还是自己洗洗泡泡更自在些。据说在国外，当众脱鞋是件比较严重的事；就是鞋带开了，也要找个没人的地方系上。为啥一向秉承东方文化、素称“保守”的我们，突然开放到如此程度？

洗脚成瘾与别的什么成瘾一样，总归不那么正常。而且一个城市、一个旅游名胜区，遍布洗脚屋洗脚城，也不是什么光彩的事。翻检我们的传统文化，里面并没有这样的东西。只是当社会过分注重经济发展时，道德的维系难免松弛，许多人对美丑的鉴别已经不那么敏锐了。

父母年纪大了，行动不便，儿女帮助洗洗脚、剪剪指甲，都是发自亲情的自然举动，没什么好炫耀的。非要千百父子（母女）集合到广场上去洗脚，就变得十分可笑了。——脚的常态是套上袜子，穿上鞋子，一步一个脚印地走路。发展我们的文化，多动动脑，多用用心，少在脚上打主意才好。

 （本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。图片来自网上：①自泡自洗，知“足”常乐；②屈原与渔父；③刘邦濯足气英布：这是与刘邦洗脚有关的另一个故事；④豪华的洗脚城；⑤洗脚大会；⑥又一家足浴中心开张了！）