中国古典名著《水浒传》跟德国民间故事《格林兄弟童话》能否“搭”上“界”？多数人都会摇头。——不过先别忙着下结论，先看看《水浒传》中的那段“戴宗传假信”。

宋江发配江州，在浔阳楼醉题反诗，被蔡九知府拿获。蔡九派人送信给远在京城的父亲、大奸臣蔡京，而所派之人恰是宋江的“铁哥们儿”神行太保戴宗。

戴宗并不知怀里揣的是好兄弟的“催命符”；他一路飞奔，途经梁山时，被吴用等人邀截上山。吴用私拆蔡九书信，得知宋江有难，于是伪造了蔡京的回信，无非是要蔡九从轻发落云云。不料设想不周，在图章上露出马脚，结果连同戴宗也一同入狱。——若非梁山好汉赶来劫法场，宋江、戴宗性命休矣！

其实私改书信以救人（或害人）的情节模式，并非《水浒》作者的首创，这是个很典型的民间故事模式，已经在亚欧民间流传了上千年。——《格林童话》中有一篇《有三根金头发的魔鬼》（下简称《三根金发》），就是一例。

故事讲述有个男孩儿被国王装进匣子、扔进河里，原因是国王听到预言，说此儿将来会危及他的宝座。不过男孩儿大难不死，被一老人救起收养。男孩儿长大后，国王再次陷害他，要他送信给王后，信中则指示王后杀死此儿。

男孩儿夜宿强盗家（您看，吴用也是“强盗”），强盗发现信中阴谋，更改了信的内容。结果王后不但没有加害此儿，反将公主嫁给他。

自然还有下文：国王又出难题，要男孩儿去魔鬼头上取三根金头发。结局是男孩儿顺利完成任务，并取得王位；国王却沦为摆渡船夫，永司贱役、无人替代。

     拿《三根金发》跟“戴宗传假信”相比，两者的共同点显而易见：都是权势者利用书信陷害良善，受害者（或他的朋友）自送催命符而不自知；继而由第三者暗改书信内容，欲使良善者转祸为福——尽管两个故事结局不同，但二者同属“传假信”的故事类型，是显而易见的。

     当然，《水浒传》跟《格林童话》不大可能有直接的承袭关系。——《水浒传》最迟至16世纪已经问世，而格林兄弟是18、19世纪的德国作家；两家远隔万里，文化差异很大，不大会有相互抄袭的机会。只是他们都从流传广泛的民间故事中汲取营养或获得灵感，则是肯定无疑的。

我曾写文章论证说，“戴宗传假信”大概借鉴了南宋洪迈《夷坚志》中的“桂林走卒”，那讲的也是个“走卒”（信差）为了救护恩人、私改书信的故事。

其实还有更早的渊源。早在三国时（公元三世纪），有个外国和尚康僧会翻译了一部印度佛经《六度集经》，里面有个“四姓害子”故事，应是这类故事在中国的最早亮相。

故事叙述菩萨（即释迦牟尼）托生为贫家子，被一“四姓富人”收养。富人后来又有了亲儿子，于是两次用送信方式迫害贫家子。一次让他送信给“冶师”（铁匠），暗嘱对方把送信人投进烘炉。此子在城边遇到弟弟（富人亲生子），弟弟说：你来得正好，我跟伙伴玩“弹胡桃戏”，输了钱；你来替我玩，我替你去送信！——那结果不问可知。

另一次，富人让此子送信给他的管家，暗嘱管家把孩子推入深渊。此子途中夜宿一“梵志”（即婆罗门）家，梵志的漂亮女儿偷看了书信，改为让管家代向梵志提亲，把姑娘嫁给此子。——故事的结尾是“四姓富人”忿恚而亡，贫家子继承家业，与姑娘同享幸福。

有人说，如今交通、通讯一日千里，广大世界已成为小小“地球村”。其实这个文化交流的过程早就开始了，只不过百多年来突然加速而已。既然人类可以有一个共同的非洲老祖母，那么文学作品中拥有共同的故事原型，也便不足为奇。而我们的古典名著《水浒传》竟然在印度乃至更遥远的德国有着“八杆子打不着”的亲戚，这的确也是件挺有趣的事。

（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。插图来自网上）