小学同学聚会，五十年没见了。一位女士很面善，提名字才想起，是那时班上功课最好的女生。聊起来，她中学毕业到陕西插队，以后抽调到铁路上，好不容易才调回北京，一路走得很辛苦。她回身从包里取出一本小册子，接过来，是一本袖珍本的《弟子规》——她如今是虔诚的佛教徒，小册子是几位居士共同捐钱翻印的。

        佛门弟子宣传儒家理念，在中国并不是什么新鲜事。譬如有名的“二十四孝”故事，一般认为是儒家宣扬孝道的样板；然而我怀疑这说法没准倒是佛家最先提出来的。

上网查“二十四孝”，第一条资料就告诉我们，元代学者郭居敬首编《全相二十四孝》，书中24个孝子故事全是由郭居敬“辑录”而成的。

幸好古代没有方舟子先生，否则郭居敬准定要吃笔墨官司了！—— “二十四孝”之说并非郭氏首创；现存敦煌遗书中已有《故圆鉴大师二十四孝押座文》。圆鉴大师是个和尚，五代时人，比郭居敬要早300多年！

怎么叫“押座文”呢？原来唐五代时，和尚面向信众宣讲佛经，称为“俗讲”。正式开讲之前，先要唱个小段子，目的是让刚入场的听众收摄心神、安静下来。这个小段子，就叫“押座文”，有镇压四座之意。

押座文一般篇幅不长，圆鉴这篇《二十四孝押座文》也只有百十句，不可能把“二十四孝”的内容一一详述。不过讲唱中仍提到部分名目，如“万代史书歌舜主”、“千年人口赞王祥”、“郭巨愿埋亲子息”、“老莱欢著彩衣裳”、“泣竹笋生名最重”、“卧冰鱼跃义难量”等，应当就是郭居敬“二十四孝”中的“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“埋儿奉母”、“戏彩娱亲”、“哭竹生笋”等。其他虽不曾列举，估计相差不会太远。

“不孝有三，无后为大”。佛教徒出家修行，不娶无子，这可是最大的“不孝”啊，又怎么能跟“孝”沾上边呢？——然而佛教要想在中国扎根，就一定得跟占主流地位的儒家取得一致，尤其是在“孝道”这样的重要理念上。于是佛教宣传说：问题不能只看表面，一人出家，似乎有“悖亲不孝”之嫌；然而他的功德却足以超度父母、荣耀祖先、惠及兄弟，因此又是最大的孝亲之举。

三国时有个外国和尚康僧会也说过：与其布施斋僧，“不如孝事其亲”。宋代禅师契嵩甚至提出：“夫孝，诸教皆尊之，而佛教殊尊也。”就是说，世上无论哪个宗教、学派，对“孝”的尊崇都赶不上佛教！真可谓“语不惊人死不休”了！

就是在这样的背景下，宣扬孝道成为中土佛教一项不遗余力的核心工作。——儒家的理念推广往往靠的是书籍和课本；而佛教的理念推广则依赖大张旗鼓的宣讲。像“二十四孝”这类口号式的宣传，很可能就是佛教最早提出、率先搞起的。

有意思的是，目前所见到的“二十四孝”中，还有一位外国孝子故事。

郭居敬《二十四孝·鹿乳奉亲》讲说剡子孝亲事迹：剡子父母年老且双目失明，想喝鹿奶，剡子便披了鹿皮，混到鹿群里去取鹿奶。结果遇到猎人，险遭射杀。剡子上前说明情况，终于取鹿奶而回。

这位剡子，又写作闪子、郯子、睒子，敦煌遗书的《孝子传》也曾提到他，说他是“嘉夷国人”，父母年老失明，闪子晨夕侍养，常常身披鹿皮，与鹿为伴。一次“担瓶取水”，恰逢国王持弓射猎，误中闪子。闪子失声号叫：“一箭煞（杀）三人！”国王下马相问，闪子回答：“父母年老，又俱丧明，侍养无人，必定饿死。”言讫身亡。

那么嘉夷国又在何处？应在印度次大陆。此故事最早源于佛教，佛经中即有《佛说睒子经》、《佛说菩萨睒子经》。

在佛经故事里，闪子名睒，前生本是佛祖菩萨，因怜悯嘉夷国盲夫妇孤苦无子，所以托生为他们的儿子。当睒身披鹿皮去河边打水时，被出猎的嘉夷国王射中，睒临终时唯一的担忧便是盲父母无人奉养。直至把父母托付给国王，这才咽气。——盲父母赶来抚尸号啕，感动了天帝释，帝释以神药灌之，睒子复活，皆大欢喜。

《孝子传》在转述这个故事时，干脆改成“一箭煞三人”的悲剧结局。其感人之处，正在于闪子不顾个人伤痛，一心惦念父母的纯孝表现。

不过此故事几经转述，在汉语语境中，睒子渐渐由嘉夷国人变为春秋时鲁国人，还成了孔门弟子；而被射身死的悲剧，也改为险些被射、终于幸免的平淡结局——感人程度也因此大大降低。

不过通过几个版本的对比，还能隐约看出闪子故事由佛教宣传转化为儒家教化的痕迹——也可见“二十四孝”最早为佛教首创，应非无根之谈。

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