《在通向语言之途》读后感

    清晨醒来，一想到今天还有一本书供我阅读，这是一种莫大的幸福。这种幸福感来自我能够跟语言打交道，我怀着一种泰然的态度，一种虚怀若谷的态度，去聆听这些思想家的思想。它代表一种思。思就是哲学，思也是诗。照海德格尔的理解，哲学并不是一门知识性的学科，它并没有给你摆明什么东西，教到你什么东西，给你一种表象性的一种知性理论，给你一种科学；它只是给你带来一种思考——之所以是这样的一种根据，一种自己显现出来的，自己敞开来的东西。这种东西就是他所谓的存在，也就是大道。

    海德格尔说，一切凝神之思都是诗，而一切诗都是思。荷尔德林诗云：“自古以来，诸神的语言乃是暗示。”诗人的言说（命名）就是对诸神的“暗示”的“截获”，进而把此“暗示”给诗人的民众。思诗两者从那种道说而来相互归属，这种道说已经把自身允诺给被道说者，因为道说乃是作为谢恩的思想。

    把作为语言的语言带向语言，这就是海德格尔说的走向之途。

    写到这里可以吹一吹牛：我读哲学、读诗——思和诗、聆听来访者故事，这些就是把我带向语言，这实际上就是海德格尔的进入到作为终有一死者的栖居之所了。这也就是海德格尔常说的存在就是对自身的领悟。

    语言是存在之家。这句话的意思是说，语言就是大道的方式。“语言是存在本身的既澄明着又遮蔽着的到达。”得语言（海德格尔后期用“道说”）者得其大道（大道这个是海德格尔后期的概念，前期他用“存在”），这就是海德格尔对基础存在论的最后解决方案。

注：海德格尔许多炫目的概念中译过来以后，到底能传达多少他本身这个概念的涵义，显然不是100%的。照译者的意思说很难译，但还是应该基本传达这个德语的概念。我不懂德语，但我相信译者。

    比如海德个格尔前期用“语言”这个概念，后期他为了完全摈弃形而上学，也就是他不想用一个形而上学的东西去命名，他就用了一个新的词汇，中文把它译作“道说”。“道说”就是道的揭示。“道”本来就是“无”，揭示它不可能用有形的方法，所以“道说”就是不能言说的言说。“道说”跟前面的“语言”是有区别的。