佛法僧三宝  他的主体真实含义是以法为重点

诸佛对法是比较尊重的，对法是比较欢喜的，众生通过法来成就，所以说佛法僧三宝，他的主体真实含义是以法为重点。这个法能够使人成就，这个法是什么呢？无漏学，也叫三无漏学，戒、定、慧三无漏学，所以说以戒为代表，戒定慧三无漏学。念佛、念法、念僧相当于念戒，这个是所念的主体，这个是行持的指导，以戒为代表，代表戒定慧三无漏学。“施”是什么呢？六度万行的第一步是布施度。这个是大乘菩萨道所必须行持和知道的。

以布施为代表，布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，一共是六度，以布施为代表。

还有这个“天”，也可以叫天人，我们可以把这个天分两类，一类是世间的天，世间的天人，天界，这个要比我们人世间要高，这属于一个增上生；

第二类是把佛国的境界看作天国，这是第二类，任何佛菩萨的佛国境界看作是天国。所以这个天，它分两类含义，第一类是世间的，包括玉皇大帝，包括夜摩天等等，就是我们那个二十八层天所包含的所有内容，这是世间的天。所有依报庄严的佛国净土，我们也可以叫作天，它代表这两类。如果你能生到世间的天界，那要比我们这个世界要好了，但是他还没有了脱，他叫增上生，如果说是我们往生到任何佛国了，或者是了脱了，它叫决定胜，了脱了最终成佛了。增上生和决定胜，这个增上生一般是人、天福报给带来的，或者是乞求人天的那一类的人得到的；那么决定胜是乞求了脱和成佛的人，最终成就的。

所以说，修行六念，是以佛法僧三宝为基础，修持各种戒行，大行菩萨道的六度，然后你或者得到增上生或者得到决定胜果报。这“六念”真要展开很多很多。如果不这样讲，就会不懂：我们是往生西方的，搞了个天？这是佛说的，那不是我搞的，那怎么讲呢？那佛叫咱往生，又搞了个天，如果大家认为是玉皇大帝那个天那就错了，因为这个经就是叫你往生西方的，叫你念天干什么？是这样，这个天，天界佛国，世间的天界和佛国净土，这是两类。真正是决定胜的那一类是佛国净土。

所以这三类人“修行六念，回向发愿，愿生彼国。具此功德，一日乃至七日，即得往生”，这个一日乃至七日是说的功夫。“一日乃至七日”，你这个正念就不失，这个和阿弥陀经又相应了。生彼国的时候，此人勇猛精进，阿弥陀如来与观世音菩萨、大势至菩萨，“无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿”，这个可以参考这个接引图，“观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前”，后面很重要！后面很重要是什么意思呢？是谁来接。

摘仁清法师《念佛你登几品莲》

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