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仁清法师
仁清法师
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自述

  

不忍众生苦,不忍圣教衰。

 

是故于此中,缘起大悲心。

 

若为弘法护教故,

 

赴汤蹈火亦不辞!

 

 

法师简介


释仁清法师,又名仁如,中国佛教当代天台宗第四十六代传人。男,1966年出生,山东泰安郭氏子。律师专业、佛教学院本科。

因受祖上影响,法师自幼即对《周易》深感兴趣,及擅长生克制化之理的推演。并于1995年被“山东大学国际周易研究中心”易学学术委员会,评审授予高级周易研究师称号。随即应邀参加首届国际大易研讨会。后得因缘,幸遇佛教。因叹佛法究竟、圆融之特性,遂全身心投入,并引发若为弘法护教故,赴汤蹈火亦不辞之悲愿。

1998年,法师在山东淄川普照寺礼上能下阐老和尚披剃。自1999年担任山东章丘兴隆寺住持,并与十方信众竭力复修弘法道场。2000年在哈尔滨极乐寺,礼上传下印长老、上学下诚法师、上仁下德法师,得受具足戒。2002年十月接天台宗四十五代祖师能公上人法卷,成为天台宗第四十六代传人。2003年于重庆佛教学院本科函授毕业。

2004年至2006年,法师曾担任山东济南历下佛协副会长、曲阜市佛协筹委会顾问,于20104月曾担任东营天宁寺住持、东营市佛教协会会长......

  法师一直以来,践行着佛陀求法、修法和弘法的精神,足迹踏遍包括尼泊尔、西康、安多在内的诸多佛教圣地参学、讲经,后受“全印度佛教僧伽会”邀请,前往佛教发源地印度菩提伽耶,进修那烂陀教法,系统地研究学习过天台宗教义、唯识宗教义、中观、俱舍、量论、般若等五部大论,且一贯秉承天台宗风,极力主张教演天台,行归净土。礼拜亲近过几十位高僧大德,酣吮佛法甘露,累计闭关十年以上。弟子遍布海内外。

  法师本着佛陀不为自己求安乐,但愿众生得离苦的精神,在护国、护教、弘法度众的愿力策动下,自2003年起,讲解流通几十种佛教视频并集结成册,嘉惠有缘。

  其中,《佛学疑难答辩》、《大悲咒的功德和妙用》、《轮回的痛苦》、《神奇的咒语》、《为什么有的念佛人不能往生》......深受佛弟子的喜爱。法师以幽默诙谐的讲法风格,使更多的人了解了佛教正法,树立了正确知见,在利生济世的菩提道上,成就了无量的慈悲与智慧......

为了更好地弘法度众,利乐有情,法师于2010年底,辞去佛教界内外一切职务,专志修法、弘法……

仁清法师弘法网站

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有愿在光盘上留功德芳名者,请留言说明。

 

释迦比丘:仁清合十

2007、10、30

 

 

严正声明

本人发愿生生世世,  修行正法, 弘扬正法。本人博客、弘法网站、微信公众号仁清法苑是代表自己意愿的空间,其他任何形式的言论、宣传资料,如果与此冲突,皆以博客、弘法网站、微信公众号仁清法苑为准。 

         释仁清白     2017年3月

      

博文
分类: 弘法讲义

“以此时身不自主,一动则手足身体,均受拗折扭裂之痛”。他现在病人这个身体啊,不能自主,他自己没有搬动的能力,不能自主了。假如我们搬动他,他就非常的痛苦,这是经上讲的。

“痛则嗔心生,而佛念息;随嗔心去,多堕毒类”。假如他一生气,一痛,他可能就生气了,你一扳他一痛苦,他就生气了,一生气,他的净念就失去了,嗔念就起来了,有可能这个时候马上就走了,走的时候,随着嗔心的念头而走的,随着嗔念而走,一般上哪去呢?堕落毒类。毒类是什么呢?假如这个人做了恶业,应该堕落畜生道,畜生道也有好多种,临命终嗔恨心起的时候,他堕落哪一种呢?蝎子,非常毒,老虎,狮子,非常凶残的那种,食肉的凶残的那种,雄鹰,或者说是毒蛇。

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分类: 弘法讲义

“成就一人往生净土,即是成就一众生作佛”这个意思是非常清楚了,是吧?大家如果通过我们的助念,成就了一个人往生西方了,就等于说,成就了一个人成佛了。

“此等功德,何可思议!”这种功德是非常不可思议的。“三班相续,佛声不断。病人力能念,则随之小声念;不能念,则摄耳谛听,心无二念,自可与佛相应矣”关于这个病人呢,如果他还能念,随着小声或着默念。如果他不能念了,在弥留之际,不能念了吗。用耳来听,摄心。

“念佛声不可太高,高则伤气,难以持久;亦不可太低,以致病人听不明白”。你助念的时候,就是不高不低,不快不慢,因为这样呢,能让这个病人跟上你。这是一

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分类: 弘法讲义

大家一定要知道在佛法上,众生是平等的,为什么呢?众生佛性是平等的,对吧,经典上是这样讲的吧,众生修佛法的权利是平等的,众生成佛的因缘也是平等的,只看你干不干,念上一句阿弥陀佛,消的业也是一样的,都叫无量无边。

“又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜”随着业力的消失,随着业障的清净,你的智慧和福报自然开显。“又何可疑其不得生,与佛不来接引乎” ?所以不能怀疑,你是不是能往生?是不是,佛来接引?所以不能怀疑啊。

“如此委曲宛转开导安慰,病人自可生正信心。此系为病人所开导者”。这是给病人所开导的一个内容,这些内容必须要有,懂这个意思吧?让他生净信,虔诚心念佛

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分类: 弘法讲义

“此种人念此几句,尚得往生,又何得以业力重,念佛数少,而生疑乎?须知吾人本具真性,与佛无二”。 我们的佛性,与佛是无二无别的“但以惑业深重,不得受用”是因为我们业力重,障碍了我们没法受用,自性当中本来具备的福德,这种功德,这种福报。

“今既归命于佛,如子就父,乃是还我本有家乡,岂是分外之事”?现在我们皈依了佛法僧三宝了,就像那孩子在外地漂泊了好多年,受了好多好多的痛苦以后,那么回归家乡了。

“又佛昔发愿,若有众生闻我名号,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。”这是阿弥陀佛四十八大愿中

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分类: 弘法讲义

下面他解释的这三大宗要:“第一:善巧开导安慰,令生正信者”。那个意思说怎样才算是善巧开导安慰,令生正信呢?“切劝病人,放下一切,一心念佛”。对他开导啊,要简单,要如法,要对机,要让他听明白,生信心,就是说,劝她放下一切,一心念佛。

“如有应交代事,速令交代”,假如说有应该交待的事啊,赶紧都说一说,不要藏着噎着。这个事情真有,有很多老年人走了以后,他的孩子过了好几年后,才发现他那些东西,房子里边还藏着存折呢,这是也有的,这对于咱们修行人来讲,不必要挂碍,不必要挂碍,大胆的交出来无所谓吗,我的意思可不是叫你们交代啊,哈哈……,是说放下万缘,放下执着。

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分类: 弘法讲义

“果能依此三法以行,决定可以消除宿业,增长净因,蒙佛接引,往生西方”。这一句就不讲了。“一得往生,则超凡入圣,了生脱死,渐渐进修,必至圆成佛果而后已。如此利益,全仗眷属助念之力”。大家在这里还要明确一个事情,明确一个什么事情呢,往生和证果是两个概念。往生的目的是想到西方极乐世界,通过修行,去圆满佛果。但是呢,说那个当生成就和当生往生是两个概念。

净土法门说的当生成就是两个含义:第一个含义是什么呢,我们这一生,只要如理如法,临命终就能往生西方极乐世界,作为净土法门目的来讲,我们能够往生,这算满愿了,这叫净土法门当生成就,这是第一个含义。

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分类: 弘法讲义

“其有父母兄弟及诸眷属,若得重病势难痊愈者,宜发孝顺慈悲之心,劝彼念佛求生西方,并为助念”。假如有的信众他的父母啊,兄弟姐妹呀和其他眷属啊,如果是得了重病了,得了这个病啊,看上去啊,就很难痊愈,不可能治好了,就是准备要死了,作为正信的佛教徒来讲,应该怎么办呢,易发孝顺慈悲之心,我们帮他念佛,帮他助念,这就叫孝顺,这就叫慈悲,我们的孝是从哪里开始呢?就从自己的父母开始,这个大家一定要知道。

“俾(音比,使)病者由此死已,即生净土。其为利益,何能名焉”。那个意思是说,假如我们给这个病者助念,这个病人呀,就从这个世界上死了,而往生到西方净土,他得到的这个利益呀,不是用我们这个语言能

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分类: 弘法讲义

“又福峻此番之生与死。可谓不虚生浪死矣”。那意思是,现在来看这个叫福峻的女居士,她的生死不是一般的生死,就是能保证她往生,我们再去送她一程,提高一下品位,再增加她的福报等等,是这个意思,我们尽我们的力去做。还有人提,这个问题以前也提过,现在肯定有的人也存在疑难。比方说,我父母已经去世了好多年了,做超度回向功德还有用吗?那当然有用,假如说你父母死去了十年了,可能他现在是个十岁的小孩儿是不是,极有可能,咱这是推测吗?六道轮回嘛,加上往生是七道,1/7

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分类: 弘法讲义

“有正信者,自己以信愿感佛,佛以慈悲摄受,感应道交,必能仗佛慈力,带业往生,又何须问彼见佛与否”。那个意思是你只要信愿行具足就能感得佛菩萨慈悲摄受和佛感应道交,这个佛必来接引。不用问他,你看见佛了吗?是这个意思吧?临命终的时候你助念就行了,不必要问二婶子你看见佛了吗?因为她看见佛也不能给你回答,是不是啊?马上要走了,六根已不能互动了,嘴也不能说了,耳朵也不能听了。他不是用咱这个肉耳朵来听了,他是用那种六识,六根六识来听了,或者在用了。一般人临走的时候六根不能用了,你说的话,你问他的话,他就告诉你,见了佛了,他舌头也不能动了,嘴也不能动了,他就是告诉你,我已经见了佛了你也听不见了,因为他不是用嘴说的,已经和现实的人有了遮障了,有

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分类: 弘法讲义

这里再展开一下,前几年,我给一个初中女学生,全家都信佛,他的女儿上初中,我给她布置了一下功课,说你每天必须诵7遍大悲咒。后来,好长时间了,我又到了她附近,遇到她了。我说你怎么样了你的大悲咒,她说:师父我非常精进,我非常精进。小女孩刚上初中吗。师父我非常精进,我非常精进。您看我这几天念大悲咒,嘴上都起了泡了。我一指她,我说:你说什么?噢,错了错了,泡不是念大悲咒念出来的,哈哈……

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