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仁清法师
仁清法师
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自述

  

不忍众生苦,不忍圣教衰。

 

是故于此中,缘起大悲心。

 

若为弘法护教故,

 

赴汤蹈火亦不辞!

 

 

法师简介


释仁清法师,又名仁如,中国佛教当代天台宗第四十六代传人。男,1966年出生,山东泰安郭氏子。律师专业、佛教学院本科。

因受祖上影响,法师自幼即对《周易》深感兴趣,及擅长生克制化之理的推演。并于1995年被“山东大学国际周易研究中心”易学学术委员会,评审授予高级周易研究师称号。随即应邀参加首届国际大易研讨会。后得因缘,幸遇佛教。因叹佛法究竟、圆融之特性,遂全身心投入,并引发若为弘法护教故,赴汤蹈火亦不辞之悲愿。

1998年,法师在山东淄川普照寺礼上能下阐老和尚披剃。自1999年担任山东章丘兴隆寺住持,并与十方信众竭力复修弘法道场。2000年在哈尔滨极乐寺,礼上传下印长老、上学下诚法师、上仁下德法师,得受具足戒。2002年十月接天台宗四十五代祖师能公上人法卷,成为天台宗第四十六代传人。2003年于重庆佛教学院本科函授毕业。

2004年至2006年,法师曾担任山东济南历下佛协副会长、曲阜市佛协筹委会顾问,于20104月曾担任东营天宁寺住持、东营市佛教协会会长......

  法师一直以来,践行着佛陀求法、修法和弘法的精神,足迹踏遍包括尼泊尔、西康、安多在内的诸多佛教圣地参学、讲经,后受“全印度佛教僧伽会”邀请,前往佛教发源地印度菩提伽耶,进修那烂陀教法,系统地研究学习过天台宗教义、唯识宗教义、中观、俱舍、量论、般若等五部大论,且一贯秉承天台宗风,极力主张教演天台,行归净土。礼拜亲近过几十位高僧大德,酣吮佛法甘露,累计闭关十年以上。弟子遍布海内外。

  法师本着佛陀不为自己求安乐,但愿众生得离苦的精神,在护国、护教、弘法度众的愿力策动下,自2003年起,讲解流通几十种佛教视频并集结成册,嘉惠有缘。

  其中,《佛学疑难答辩》、《大悲咒的功德和妙用》、《轮回的痛苦》、《神奇的咒语》、《为什么有的念佛人不能往生》......深受佛弟子的喜爱。法师以幽默诙谐的讲法风格,使更多的人了解了佛教正法,树立了正确知见,在利生济世的菩提道上,成就了无量的慈悲与智慧......

为了更好地弘法度众,利乐有情,法师于2010年底,辞去佛教界内外一切职务,专志修法、弘法……

仁清法师弘法网站

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释迦比丘:仁清合十

2007、10、30

 

 

严正声明

本人发愿生生世世,  修行正法, 弘扬正法。本人博客、弘法网站、微信公众号仁清法苑是代表自己意愿的空间,其他任何形式的言论、宣传资料,如果与此冲突,皆以博客、弘法网站、微信公众号仁清法苑为准。 

         释仁清白     2017年3月

      

博文
分类: 随缘开示

信众:师父,攀缘与祈求佛菩萨赐予世间福报的区别是什么?

师父:攀缘多指贪心重,不切实际且违背因果的,有的甚至是恶业。
祈求佛菩萨赐予世间福报的前提是对三宝的恭敬,出离心的建立,在有了脱信念的前提下,暂时解决世间的可用的善缘。
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分类: 弘法讲义

【若离邪见,既得成就十功德法。】何等为十?一是【得真善意乐、真善等侣。】第二【深信因果,宁殒身命,终不作恶。】为什么?宁殒身命,也不作恶?因为他远离了邪见,由正确知见所指导。生命我们几十年,假借肉体活着,是一段生死而已,如果我们不失去正念,不去作恶,法身慧命就不断法身慧命就不断,那等于说你还活着。是不是?身体死了,法身慧命还活着。所以说深信因果,宁殒,宁失去生命,也不作恶,就是这个含义。第三【惟归依佛,非余天等。】我只皈依三宝,不皈依其

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分类: 弘法讲义

第四【常以爱语,安慰众生。】我们最大的爱语,最圆满的爱语是佛经。安慰众生。第五【得胜意乐,三业清净。】第六【言无误失,心常欢喜。】第七【发言尊重,人天奉行。】第八【智慧殊胜,无能制伏。】是为八。这个不妄语,【若能回向阿耨多罗三藐三菩提,后成佛时,即得如来真实语。】如来是真语者,实语者。我们中间不休息了啊,把这段讲完,后面不是很多了。

若离两舌,两舌,【若离两舌,即得五种不可坏法。】何等为五?第一是【得不坏身,无能害故。】第二是【得不坏眷属,无能破故。】这个两舌是什么?两舌就是挑拨离间,我们说的那个拉拉板子,这个拉拉板子一般是挑着别人争斗

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分类: 弘法讲义

接下来,【若离妄语,即得八种天所赞法。】这是八种天人都所称赞的。哪八种呢?第一是【口常清净,优钵华香。】口气非常清净,清新就象白莲花的香气。有一种莲花叫白莲花,也叫钵檀香花,这种花呢是非常清新的,有很多人身上放清香,那也是有果报的,因为才开始我们讲到果报的不虚么。为诸世间所信

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分类: 弘法讲义

还有一种是非爱子,非爱子就是逆子,叫败家子,没有办法。因为你跟他建立了这种关系,你非常挂碍他,你非常疼爱他,但是他就是不争气,那么他就是你的无底洞。你有多少的财富,心甘情愿的掏。非爱子,就是败家子。这个败家子,有一种是有意的,有一种是无意的。有意的是故意的去作业,然后,让父母的钱,用父母的钱去补窟窿。这是一种还有一种呢,生下来就是讨债的,病,治不好。非爱子,啊,所以说由于我们远离盗,偷盗,那么就远离了财的横施。

第二呢

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分类: 弘法讲义

有的人问了,释迦牟尼佛不是八十岁就走了?是,因为我们没有福报。佛教经典上讲,释迦佛成佛以后,说阿难:“阿难,一个人证得初果的时候,就可以住世一大劫。”阿难茫然不知道如何回答,也不会接茬,释迦佛说了三次,阿难都没有应声,所以说这个缘起破坏了,破坏什么缘起呢?释迦佛想长久住世也没有福报因缘,娑婆世界的众生没有福报因缘把佛陀留下来。所以说当佛陀八十岁的时候,天上的魔下来就说:“你告诉我,你说你活到八十岁,你现在已经活到八十岁了,你该走了。”这个缘起就起来了。佛是生死自如的,随顺这个缘起,佛陀示现涅槃。这正是我们凡夫众生没有福报的意思。据说经典上,阿难是被魔遮蔽了的心智,没有及时的接佛陀的话语,请佛住世。如果这个时候,阿难要说:“佛陀我代替大众请佛住世,常转法轮”的时候,这个缘起就续上了,佛陀可能还会住世。我们所知道的是,未来佛是弥勒菩萨,要等五十六亿七千万年之后,才在龙华树下八相成道,最终成佛。

 

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分类: 弘法讲义

何等为十?十善业道法到底是什么?它分:身三,第一是身三,第二是口四,第三是意三,加起来就是十。身,从身造作的有三种,从口造作的有四种,从意造作的又有三种。身三是:杀、盗、淫。口业四种呢是:妄语、绮语、两舌、恶口,意三是:贪、嗔、痴。贪嗔痴是从意业而造作的。十种,三个加四个,七个,再加三个,十个。何等为十,我们讲了半天了,你说这十善业道很好,十善业道到底是哪些?好,这十个:不杀、不盗、不淫为身三善道。不妄语、不绮语、不两舌、不恶

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分类: 弘法讲义

四念处是什么?补充一点, 这个四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七菩提分,八正道分。正是小乘的主要行持。主要行法。四念处呢?是观身不净。第二是观受是苦。第三是观心无常。从这个观心无常已经有了空性的理念了。第四是观法无我,观法无我也是空性的理念。观心无常相当于人空,观法无我,相当于法空。虽然是小乘它有空性的理念。

第二个,四正勤是什么呢?已生恶,让它马上断掉。已生起来的恶,让它马上断掉。要警觉自己,马上发现了自己的错误,未生恶,不能让它生。怎么不能让它生,用正知见来息灭它。第三是未生善,当速生。这就是一种发心和精进的问题。第四是已生善

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分类: 弘法讲义

为什么十善业道又有决定胜的一种作用呢?十善业道的最后一道,是远离愚痴。十善业道,一会我讲到十善业道,一共十条。其中最后一条是远离愚痴,它有这一条。所以说它是决定胜的基础。远离愚痴是什么意思?我们说的愚痴来自于什么?愚痴,一切的烦恼习气,一切的人我执,都是执着于有个我,人我和法我,而形成的一种烦恼。就是执着于人我和法我而形成的一种烦恼。那么这个烦恼实际上就是一种无明。烦恼的最根本的东西是无明。无明是什么东西?由于无明的造作,人才执着于人我和执着于法我。执着于人我和法我以后呢,他就对喜欢的产生贪爱,对不喜欢的产生憎恨。所以贪,嗔,和愚痴,同时造作。过去的一切恶业,皆由贪嗔痴,从我们的身口意而显现的。这就是轮回的根,轮回的根就是无明。当我们打破无明的时候,就是远离愚痴,打破无明是什么东西?证空性。证空性无明就没有了。所以说十善业道最后就是远离愚痴。远离愚痴就相当于远离无明。远离无明就是打破无明,打破无明它的标志是证空性。刚才已经讲到了,证空性就是能了脱的小乘果和成佛的大乘果的最终标志

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分类: 弘法讲义

接下来一个是讲的决定胜,决定胜为什么还讲十善业道。这里有段经文《佛说十善业道经》有一段经文我给大家读诵这是原经文啊

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