仁清法师：心经探秘之三 —— 第一义谛

 今天我们讲心经探秘之三 —— 第一义

     在前面我们破除了凡夫对万法实有的执着，同时也破除了二乘人对偏真涅盘的执着。今天我们讲的“色即是空，空即是色”，揭示的是佛教的最高理念第一义、也叫不二义、无上义、中道义。

     龙树菩萨在《中观论》里面有一首非常著名的偈语，“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”。这个因缘所生法，指的是一切的万法。我说即是空呢？是说万法的真相，万法的空性。亦名为假名呢？是说万法的显现是由名言安立的，是一个假象而已，不具实义。亦名中道义，就是我们今天要讲的主要内容。

     下面呢，给大家介绍几组名词，我们必须要搞清楚。第一组是空、有、非空非有；也可以叫无、有、非无非有。第二组呢？是空观、假观、中观。第三组，真谛、俗谛、中谛。第四组，真空、妙有、第一义。第五组，性空、缘起、不二。第六组，胜义谛、世俗谛、中谛。第七组，胜义层面、世俗层面和中道层面。其中，空、无、空观、真谛、真空、性空、胜义谛和胜义层面，它们是同一个意思；有、假观、俗谛、世俗谛、世俗层面、妙有、缘起，它们是一种意思；非空非有，非无非有、中观、中谛、中道层面、第一义和不二，它们是一种意思。我们这里一定要记住这个胜义层面和世俗层面，因为在我们接下来的很多讲义当中，会提到胜义层面和世俗层面。当一讲到胜义层面的时候，实际上就是我们讲的它的空性层面。那么一讲到世俗层面的时候，讲的是它的妙有和显现层面，这个大家一定要知道。

     接下来给大家推荐两种推理的方法，一种是世俗的推理，一种是胜义推理。世俗推理又有两种，一种是倒世俗，倒世俗就是一种颠倒的认知，通过错误的一种推理方法，而得出的一种不正确的论断。这种我们先不说，我们说正世俗的推理。正世俗推理就是通过在世间层面的正确的理由、正确的论据、通过正确的理论逻辑，而得出的世俗层面的正确的一种论断。比方说，当我们看到，远远的山那边的上空腾起了一股浓浓的黑烟，我们可以推断说那边失火了，这就是一个正世俗的推断。包括我们现在很多科学领域的这种结论，科学家通过大量的数据，通过多次的反复的科学实验，最终得出了一种非常正确的一种论断，那么我们可以把它看作是正世俗的一种世俗推断。

      我们今天主要讲的是胜义层面的一种推断，也叫胜义推论，也叫胜义推理。胜义推理呢，就是在胜义层面，空性层面，进行的一种推断。比方说寻找、探寻我在哪里？那，头是我吗？不是我；四肢是我吗？不是我；躯干是我吗？不是我；那么我在哪里？离开我的四肢，离开我的躯干之外，能不能找到我，不可能。那么四肢和躯干又不是我，那我在哪里？这就是一种胜义推理。

      接下来还有个例子，车的方向盘、轮胎、大灯、喇叭、油箱、电路等等这一些组成了一辆车。那么我们来分析一下，哪一部分是车呢？大灯是不是车？不是；方向盘是不是车？不是；油箱是不是车？不是；电路是不是？不是；那车在哪里呢？有的人会说了组起来就是一辆车。这是因为我们对车有一种法相的执着，才会容易在这个地方误解。

     我们再举一个例子来破除我们的疑惑，把一只不是牛的羊赶到牛圈里，再把一条不是牛的狗赶到牛圈里，再把一只兔子，再把一只鸡，再把一只鸭，再把一只鹅，它们通通不是牛，把它们赶到牛圈里。那么现在这个牛圈里面的羊、狗、兔、鸡、鸭、鹅会不会组成一头牛呢？答案是否定的，肯定不会。那么它们会不会组成一群牛呢？肯定不会。为什么呢？它们个别的、个体都不是牛，那么它们组起来的这个组合也不是牛。我们最多叫它一群动物，反倒更恰当。所以呢，当我们把车灯、车胎、方向盘、油箱、电路、喇叭等等，组起来的时候也不应该叫做一辆车，更正确的话应该叫一堆零件的组合，最恰当应该叫做组合。那么车在哪里呢？通过胜义推理，车是不存在的，这就叫胜义推理。

     接下来回归我们的心经，色即是空，空即是色。原来我们讲过，色就是一种物体的显现，那空就是物体的空性。在这里，“即”就是：就是的意思，那第三个字“是”，我们可以理解是“这个”的意思，合起来是怎么理解呢：某个事物的显现，就是这个事物的空性！举个例子，这是一块砖头，我们看到的这个砖头，就是砖头的色体的显现。那么什么是砖头的空性呢？砖头的空性就是这个砖头的显现，砖头的显现，就是这个砖头的空性，这就是第一义、无上义、不二义、也叫中道义。当然我们用的是中观应成派的空性做的解释，以后我们再讲《楞严经》、《妙法莲华经》等等的时候。可能会从唯识宗“心有境无”这个角度来解释第一义谛，大家好好期待吧。

更多请搜  仁清法师      2022.04.19