今天没有讲座任务，只爬武当山。

对于名胜古迹，我从未主动地去亲近，只等出差、开会的机缘，顺道拜访。所以全国各大省份我都去过，名胜却大多未曾涉足。作为湖北人，四十多年，竟是第一次到武当山。

今天分了几组，大部队跟随喜欢挑战的老俞，爬没有成型路径的野山。带队的玮敏老师见我穿了一双皮鞋，照顾我，安排我跟随小部队爬石阶，然后在金顶汇合。

我们走的路径，可以参观一些大型的道观景点，也是意外收获。亲身探访这些古老的道观，令我对道教有了全新的认识。

我一直对道教持有质疑，不承认其为宗教。宗教的信徒追求超验的境界，道教却停留在尘世，寻求长生不老、以及世俗的回报。我感觉，道教由中华民间文化自上古巫术、民间信仰、神神鬼鬼的传说多方糅杂，经年累月延绵而来。中国文化的根，大部分可在此找到源头，包括一些劣根性。

到太子坡，看到古朴的道观建筑，内心有了震撼。斑驳的墙面、不事粉饰、略显破败的建筑，极尽苍凉。不像巍峨教堂，辉煌庙宇那样惹人敬畏。自然朴拙。温和的外表，也有不怒自威的气象。

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不端架子，不高高在上。道士也能结婚生子、居家过日子。今天接待我们的两位道长，一老一少，还都曾在新东方上过口语班。我反思了一下，道教如果因此而不算宗教，倒也因接地气而令人亲近。正如中华文化，尽管不注重思维、灵魂等形而上的境界，那人间烟火气，自有其温情所在。

清初，满族为了笼络蒙古和西藏，抑制汉人，遂兴佛教，打压道教。道教从此式微。不然，道教作为民间文化的载体，还可作为主流儒家文化的另一选择。

我做一个大胆的类比，按现代政治术语，道家仿佛不谋政权的在野党，可以分散儒家的凝聚力。可惜，清朝之后，道教式微，以儒家为精神内核的专治日盛。

亲身踏在明朝年间的青石板上，身后一堵残破的红墙，我对道家添了更多理解。中华文化里，尽管没有严格意义上的宗教，她那斑驳的历史，也让人产生宗教般的敬畏。

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