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    朋友从远方来，几个同学陪着玩了一下午，晚饭时破例喝了两杯高度白酒。几个朋友或从政或经商或从教，做得都不错，但也都比较辛苦，刚步入中年，已两鬓星星，脸上已有明显的岁月刻痕。谈起十多年来的人生经历，都感慨万端，都表示如有机会再选择，不会再选现在的工作了，但到底选什么，也都拿不准。

实际上，人生是个单行道，不可能重来，再说时间也来不及了，时光机器、穿越云云都是奇幻想象罢了。可以看出来，和几年前相比，大家都变得平和多了，不再那么激进了，虽然进取之心大不如前了，但偏执之心也淡了，虽还没有勘破富贵功名，但都明白桃红柳绿也不过如此了。记得我上学时有很多梦想，想过成为侠客锄强扶弱，甚至想过治国平天下，构想过理想国的图景。工作后总想着干点事，经常提意见提建议。总认为公平公正是不言而明的公理，总认为凡事都要弄个明白，弄出个是非黑白。虽然看不起那些为名利而竞逐的人，但本来应得的名利被别人用苟且手段弄去，内心深处还是耿耿。

想到了古代的文人，他们胸中块垒难消，寻找消解的途径。看花赏月，纵情山水，与自然冥合，可忘记尘扰，净化心灵，然“自来登临感游目，况有磊砢难为平”，如心有不平，山水只会增伤感或触发慷慨之气。寻仙拜佛也可消除功利争竞之心，但仙佛茫茫恍惚，而现代佛道倡导人间化，其超脱排解功能渐渐失去。还有田园。古代文人做官不顺心时总想着归隐田园，田园是心灵憩息之所，但对现代人来说，学陶渊明归去来几乎不可能，无法归，“浮瓜沉李岂不乐，为少数顷山中田。”也不想归，不甘归，“沧州散发他年事，迟尔清江白石村。”还有酒可浇愁。麯糵为腐肠之物，暴饮伤身伤神，但不饮又不可，为有块垒须频浇。但不可能长醉不醒，“消愁酒醒愁依旧”。

其实也没必要寻找消解的途径，壮士终老归平和，随年龄变大，经历增多，心境自然会发生变化。英雄到老皆归佛，即使不是有意识皈依，自然会有那个心境，接近那个境界。我的四十岁生日是在北京的一座博士后公寓中过的。那天晚上在床上盘腿静坐，月光如水倾泻床前，公寓后窗外是一片竹林，微风吹过，沙沙作响，忽觉心中一片空明，回想以前，很多原本很在意之事，觉得不再那么重要，很多疑惑仍无答案，但似乎不成其为疑惑。知道了黑白可以颠倒，也就不再坚守所谓原则。明白了公平公正只是抽象概念，不再对不公愤慨莫名。明白爱情只是个理想理念，看到男女间的交易、欺骗、背叛也就不再感慨伤感。知道很多问题没有答案，明白了人生的绝大多数事情都没意义，也就不再去追寻终极价值。虽然还做不到对名利毫不动心，但不再像以前那样艳羡了。

想到孔子所说的“四十而不惑”，四十岁左右还惑的话，以后也不会明白了，就会惑一生了。由四十不惑，由公寓后的那片竹林，想到了明代的王阳明。王阳明年轻时学宋儒格物之学，宋儒说一草一木皆涵至理，于是他穷格亭前竹子，竭心劳思，不得其理，七日后竟至劳神成疾。多年之后，王阳明因反对宦官刘瑾，被刘瑾矫旨下诏狱，受廷杖之刑，死而复苏，寻贬谪龙场。在贬谪途中，被刘瑾指使的刺客追杀。历经千难万险，到达龙场。龙场地处万山丛棘中，环境极其险恶，生活极其艰难，无屋可居，在山下结草庵而居，后移居山洞。缺粮少菜，生活无着，只好亲自劳作，种田南山。旧病复发，加上瘴疠外侵，忧郁内攻，又缺医少药，生命几危。地方官又秉宦官意旨，对王阳明加以凌侮。面对如许多苦难，王阳明动心忍性，经受灵肉的双重煎熬，焦虑彷徨不已，于是端居澄默，以求静一，中夜时分忽如大梦之醒，彻悟了“心即理”之道。不仅一切贵贱荣辱、是非得失皆可舍，连生死都可置于度外，剩下的舍无可舍、损无可损者唯“吾心”而已。王阳明悟此，激动万分，不觉呼跃，胸中郁闷阴霾一扫而空，其《居夷诗》云：“渐觉形骸逃物外，未妨游乐在天涯。”本无富贵之可慕，本无贫贱之可忧，本无得丧之可欣戚，本无爱憎之可取舍。富贵、贫贱、得丧、爱憎等等如飘风浮霭往来变化于太虚，而太虚之体固常廓然无碍。王阳明龙场悟道那一年，接近四十岁。悟道之后，心灵既得终极安顿，心中充满光明，尘染无法累其心。其后王阳明经宁濠之乱、张许之难，在艰难困苦之际，生死存亡之间，毫不动摇。他不惧权势，不慕富贵，不戚贫贱，当行则行，当止则止，纵横自在，既了生死，即超生死，其临终遗言云：“此心光明，亦复何言？”

王阳明是一代大儒，其境界层次当非我辈凡人所企及，然正如王阳明所说，人之本心皆为至善，圣贤凡夫间并无不可逾越之鸿沟，区别仅在于修炼和本心复明程度之不同，只要用心修行，不仅可以做到王阳明，甚至可以达到圣人孔子的境界，超脱得失，超越生死。人生百年，很快就过去，也没必要想得太多吧，想到《儒林外史》的收尾词：“无聊且酌霞觞，唤几个新知醉一场。共百年易过，底须愁闷？千秋事大，也费商量。江左烟霞，淮南耆旧，写入残编总断肠。从今后，伴药炉经卷，自礼空王。”