野花啼鸟一般春_明君

昨晚睡得晚了点，中午有点困乏，打了个瞌睡，醒来看窗外，天是黑的，刹那间还以为是早晨天还未亮，过了好一会才想起来是一个瞌睡从中午打到了天黑。由睡觉想到了希夷先生陈抟。从古到今，最能睡的人就是陈抟，据说陈抟经常一睡数天甚至数月，更离奇的说法是他可以不吃不喝睡三年。五代十国时期，狼奔豕突，烽烟四起，乱烘烘你方唱罢我登场，陈抟懒得理会，只顾睡，睡醒了爬起来看看，还是乱，于是搔搔头，打了个呵欠，接着睡。后周世宗不信这个传说，就把陈抟召进宫中，想向陈抟请教天下之事，谁知陈抟倒头便睡，一觉就睡了一个多月，醒来就要走，临走还写了一首《对御歌》说睡觉的好处：“臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其实正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子，只是争些闲气。怎如臣，向青山顶上，白云堆里，展开眉头，解放肚皮，且一觉睡！管甚玉兔东升，红轮西坠。”北宋的宋太宗也曾将陈抟召入宫中，对陈抟很是尊敬，很是照顾，陈抟一睡就是一个多月。宋太宗很是讶异，想向他请教炼丹修仙之道，陈抟就劝他好好治国，别想那些没用的事。宋太宗本想封他个官做做，陈抟委婉地谢绝了，他写了一首诗说：“九重特降紫泥宣，才拙深居乐静缘。山色满庭供画障，松声万壑即琴弦。无心事录登台鼎，有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑，三峰只乞睡千年。”意思是啥都不想要，只想有个地方睡觉，最好是一睡千年不醒。
  陈抟的睡不是一般的睡，他的睡是通过睡来达到与世相忘的境界，是一种修炼，是成仙了道之妙方。他在一首诗中说：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。炉里长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。”睡可以忘却岁月变迁，可以超越尘世纷扰，致虚守静，复归大道。修玄无别法，只需冥心太无，归根结底是“冥心凝神”四个字，而冥心凝神最好的方法，一是睡，二是坐。睡可以体悟道的无为与虚空，而一旦参悟了空的要以，就会像庄子那样逍遥：“若得心空苦便无，有何生死有何拘。一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。”陈抟认为睡亦有道，至人之睡与一般的世俗之睡不同：“凡人之睡也，先睡目，后睡心；吾之睡也，先睡心，后睡目。凡人之醒也，先醒心，后醒目；吾之醒也，先醒目，后醒心。心醒，因见心，乃见世；心睡，不见世，并不见心。吾尽付之无心也。睡无心，醒亦无心。”“凡人于梦处醒，故醒不醒；吾心于醒处梦，故梦不梦。对境莫任心，对心莫任境。如是已矣，焉知其他。”明代高濂的《遵生八笺》中收有陈抟的《睡功图》两幅，《洗髓经》中收了《陈希夷华山十二睡法总诀》。
  和睡关系密切的是呼吸，庄子在《大宗师》中说：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。”真人的呼吸不同于世俗之人，真人的呼吸很深沉。通过呼吸吐纳，数息闭气，可以达到神气相合，至静至定，鼻息微微，若有若无，乃至呼吸气息遍布毛窍之中，鼻中不觉气之出入，有如胎儿在母腹中不用口鼻呼吸一样，故名之为胎息。陈抟认为，“顺则人，逆则丹”，凡人顺应自然，就会一天天衰老，而修炼就是要与自然反着来，逆转自然，就可以逆转生老病死的自然规律。四川安岳县的瑞云大般若洞洞顶上刻画有两个大“人”字，颠倒相依，据说就是陈抟所留，是陈抟内丹思想的图解。正的“人”字是顺行造化的太极图的简化，颠倒的“人”字是逆施成丹的无极图的简化。顺者为人情，逆者为道情。据说是吕洞宾所作的《真经歌》说：“顺则死，逆来活，往往教君寻不著。”明代的张三丰《无根树》说：“顺则凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”而胎息就是逆转自然之一法。与睡功相近的是坐功，坐功可用呼吸导引之术调理经络气血，达到健身祛病的目的。相比之下，坐的功效比不上睡，所以陈抟虽创打坐之法，但很少坐，只是睡。陈抟的修炼之道实际上是养生之术，所以陈抟很长寿，一种说法是陈抟活了118 岁，另一种说法是活了200 多岁。
  陈抟如果只会睡，就不会在活着时有那么大的影响，更不会传名后世。陈抟通儒释道三教之学，是个奇才。陈传尤精易经，有《正易心法注》，创立了先天《易》学。他绘制了《先天方圆图》，著名的阴阳鱼、太极图由此而来。他还绘制了《易龙图》，描绘天地自然之秩序，揭示造化之秘。据说陈抟将先天太极图传给种放，种放传给穆修，穆修传给李之才，李之才传给了邵雍。穆修将太极图传给周敦颐，周敦颐传给了程颢、程颐。也就是说，周敦颐的太极图和邵雍的先天象数之学都出自陈抟。没有陈抟，就没有后世的理学，没有理学就没有明代的心学，没有心学就没有明代中后期的思想启蒙，就没有近代思想的转折。没有陈抟，就没有后来的道教内丹学，没有内丹学，道教就会一直用铅汞炼丹，毒死很多很多人。总而言之，陈抟对《易》学的发展、理学的兴起、内丹的盛行、哲学观念的演化等都有着深远的影响。元代的赵道一在《历世真仙体道通鉴》中说：“先生之道，窈乎其深而不可穷，恍惚其变而不可测，固将乘云气，骑日月，以游乎四海之外，岂与眩奇怪、尚诡谲、以欺世取誉者同年而语哉？”
  奇怪的是，号称集中华图书之大成的《四库全书》却没有收录陈抟的任何著作，有人说陈抟的思想为封建官方所不容，恐怕并非如此。一是陈抟的思想多是零碎的片段感悟，如禅宗的参悟，极少有系统的长篇大论，不能成书；二是陈抟是个真正的隐士，没有藏之名山传之后世的想法，所以也就不想受累去写什么著作；更重要的一点是，陈抟在当时盛名广播的不是那些学问，而是他的相法术数，也就是算命预测，而这些东西很神秘，不能外传，也无法著书立说。据说陈抟在出游访道时，遇到了麻衣道者，从麻衣道者那里得到了《正易心法》四十二章，得到了《先天图》和《河图》《洛书》之诀，最最重要的是，麻衣道者将相法术数传给了陈抟，据说陈抟据以撰写了《人伦风鉴》《心相篇》等，但都没有流传，后世流行的《麻衣相法》《神相全编》《神相铁关刀》《紫微斗数》等命相书署名麻衣道者和陈抟，实际上都是假托。
  几个皇帝召见陈抟，对陈抟感兴趣，对陈抟那么毕恭毕敬的，主要就是因为陈抟有看命相预言的本事。后唐明宗亲自写信送给陈抟，请陈抟到宫中去，陈抟去了，后唐明宗对陈抟非常恭谨，赐号清虚处士，还赐给陈抟几名美丽的宫女，大概他认为美女是世界上最好的礼物了，但陈抟对女色不感兴趣，谢绝了，临别前还赋诗一首，请宫使转交唐明宗：“雪为肌体玉为腮，多谢君王送到来。处士不生巫峡梦，空烦云雨下阳台。”后来，后周世宗也请陈抟，想让陈抟传授黄白之术，也就是炼丹术，又想让陈抟给他预测一下未来，能不能统一天下之类的，陈抟大概看出周世宗不像个坐江山的样子，懒得帮扶他，于是在宫中大睡一觉，睡醒了拍拍屁股走了。接着是宋太宗，宋太宗曾两次召见陈抟，对陈抟很尊敬，赐号希夷先生，还想给他官做。宋太宗之所以召见陈抟，有几个原因，一个是用陈抟来神化自己，一个是借陈抟来消除内心的疑虑。一个说法是，还在后周的时候，有一次陈抟偶遇赵匡胤、赵光义兄弟俩，一眼就看出这哥俩是帝王。另一个说法是，陈抟骑着白骡子去汴州，半路上听说赵匡胤登极做了皇帝，大笑不止，从骡子上掉了下来，还是笑：“天下于是定矣！”于是不去汴州了，上华山当了道士。赵匡胤听说这件事，召陈抟进朝，陈抟没有去。赵匡胤死了，赵光义继位，又想到了陈抟，召陈抟进宫，陈抟马上就去了，宋太宗很高兴，觉得自己很有面子，赐诗给陈抟说：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随征召，总把三峰乞与君。”当时朝廷准备攻打河东，问陈抟，陈抟说不能打。第二次再问，陈抟说可以打，于是打，真的就胜了。宋太宗要立继承人，也问陈抟，要陈抟去给当时还是寿王的宋真宗相相面，陈抟到了寿王府，还没有进门就回来了，宋太宗问他咋回事，他回答说：“我看给寿王看大门的厮役都有将相之象，寿王可想而知是帝王之命。”后来宋真宗继位，陈抟已经去世了，宋真宗西祀汾阴的时候，还专门到云台观祭拜陈抟。有人考证说，这个故事是虚构的，宋真宗的皇位是挨到的，是捡来的，因为宋太宗最喜欢的两个儿子都死了，再往下就是宋真宗了，而且宋真宗当寿王的时候，陈抟就已经去世了。果真如此的话，这个故事就是宋真宗让人传的，借陈抟神化自己，说自己命中注定是皇帝。陈抟从骡子上掉下来的故事也应该是宋太宗编的，神化自己和哥哥赵匡胤。但最重要的是神化他自己，所以后来就有了赵匡胤召陈抟而陈抟不去的说法，天下终归是赵光义的子孙的，赵匡胤命中注定只能做十多年皇帝，只能做一代皇帝。据说赵光义害死了哥哥赵匡胤，当上了皇帝，接着除掉了自己的兄弟和赵匡胤的几个儿子，他内心总有点不安，有点害怕，于是召陈抟进宫，陈抟说他是真龙天子，既然是真龙天子，杀几个人也就没什么大不了的，于是就心安了。
  唐末五代是个乱世，政权更替，人人自危，性命朝不保夕，人生恍惚不定，沉浮起落自然会让人感慨人生如梦，到了北宋初年，很多人还是惊魂未定。就在那个时候，陈抟以其神奇的占卜预测之术声名远扬，人生无常，世事难测，所以才需要预测。凡是占卜预测命相风水等术流行的时候，就是没有规则或规则形同虚设的时候。就像今天，不少官员富商特信命相风水，就是因为其官位财富不是凭自己才干得来，不是自己勤劳而来，来得蹊跷，来得突然。意外得来，就怕意外失去；意外得来，还想意外得到更多。于是信风水，信命相，希望借助风水保住官运财运，而且世世代代传下去。但世事如转毂，风水轮流转，没有永远的风水，没有永远的富贵，更不要说所谓富贵云云，只是表面华丽而已，正如陈抟在一首诗歌中所说的：

十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。

紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。

愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人。

携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。

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