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大街上看到不少送花的，到了广场上，看到人山人海的，一问，说是举行七夕相亲大会，才知道大家在过中国的七夕情人节。
    七夕源于上古时代星象学中的织女、牵牛星，《诗经》的《大东》篇就同时提到了织女和牵牛。阴历七月，银河南北横亘夜空，织女星升到天顶，织女三星中的大星光亮皎洁，此时暑气消而凉风起，女人开始纺线织布，准备寒衣，照着人间女子纺织劳作的明星于是被称为织女星，与纺织声相和鸣叫的莎鸡被称为纺织娘，蟋蟀称为促织。织女星之东偏南，银河的对岸，与织女星相对的是牵牛星，之所以名为牵牛，因八月仲秋，动物膘肥毛丰，可作祭祀牺牲，而此时牵牛星傍晚出现于南方。七月初，织女星升上天顶，牵牛星同时出现；七月过后，织女西斜，牵牛升至天顶，仍隔银河而对，似牵牛紧追织女，然中间永隔一水。织女为女，牵牛者为牛郎，一男一女，隔水相望，自然是相爱情侣，相望而不相聚，自然令人感伤同情，“盈盈一水间，脉脉不得语”意象从此而来。
    由星象到情爱故事的演化，在汉代即已完成，汉代古诗中说：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”为何一水之隔而不得语？南北朝小说中说，天帝怜女儿织女独处，嫁给河西牵牛为妻，织女自此贪欢不归，天帝逼其归河东，只能一年一度相会。如此则河西牵牛亦为天上仙人，盈盈一水实无法阻隔其相会，令其分离的是天帝之令。汉魏时期，多有天女下凡与人间男子婚配的故事，其中一则讲到织女下凡帮助贫穷孝子董永，一旬织缣百匹助董永偿清债务，升天而别，从此天人永隔。此类故事被附会到了牵牛、织女故事上，于是牵牛变为人间牛郎。再到后来，又将男女相爱而为父母所阻的人间悲情附会其上，于是演化出西王母划银河拆散牛郎织女、喜鹊搭桥一年一会等等传说。
    “家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”与七夕有关的风俗是乞巧，乞巧之说源于织女星与人间纺织女之关联。汉魏时即有女子结彩缕穿七孔针乞巧的风俗。七月瓜果成熟，女子七夕聚会乞巧，常陈设瓜果祭祀牛女，于是又有织女主瓜果之说。七夕本与爱情无关，而初秋时节，秋风渐起，草木开始摇落，令人黯然，文人悲秋，游子少妇伤离别，不是谈情说爱的季节。然后世诗人反复咏叹，后世男女同情伤感的，还是牛、女缠绵悱恻的爱情。星桥鹊驾，一年一见，欢情离恨尽在一宵中，惟愁更漏促，离别在明朝，欢乐毕竟有限吧。初秋的阴雨于是被说成是牛郎织女一年一度相会之后，分手之际，恋恋不舍的伤心之泪。“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，帝王妃嫔也在七夕山盟海誓。“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，寂寞的宫女在七夕之夜瑶阶数流萤，三更看斗牛，倍感孤独凄凉。牛郎织女还能一年一会，世间男女由于种种原因，常常相见无期，离情别恨无穷尽，怅望不如牵牛星。何况鹊桥会云云，只是美好愿望，“牵牛在河西，织女处河东。万古永相望，七夕谁见同？”或许仙家喜欢别离吧，人间一周岁，天上只黄昏，一天一约会，感觉很滋润，离情别恨云云，都是世间人多想了。
    如今交通便利，距离不是问题，两地恋或更增浪漫，父母媒妁很少再干涉爱情，横隔男女之间的银河是根深蒂固的世俗名利观念，在膨胀的物欲面前，感情显得异常脆弱。还有古人意想不到的东西，比如虚荣，比如过度的自尊。想到前段时间看的电影《一天》，男女主人公在大学毕业的晚上邂逅相遇，相见恨晚，但出于过度的自尊，谁都不愿说出“爱”这个字。一夜过后，他们相约做朋友，约定每年7月15日相聚，见面谈生活谈理想，谈喜怒哀乐，一谈就是20年。历尽人生起伏之后，两人蓦然回首，最后才不得不承认，真爱、最爱的是对方。他们终于走到一起，可幸福刚刚开始，女主人公却因一场车祸而死去。有人因为虚荣而结合，有人因为自尊而没有结合，二者都是悲剧。没有真正的爱情，即使没有了银河，男女也会自己造一条比银河更难跨越的障碍。
    经常听见有人背诵秦观的《鹊桥仙》词，说什么“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，什么“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。我却认为，即使两情久长，还是朝朝暮暮的好。如果人能活千年万年，别说一年一聚，十年一聚也没啥，问题是人生短暂，红颜易衰，怎经得起消磨等待？再伟大的爱情，也经受不住孤独寂寞的煎熬。即使是神仙眷属，金风玉露才相逢，还是不如世间儿女的平平淡淡朝朝暮暮。