按西方观点，文明的标志是文字、城市和青铜器三要素，笔者理解，这只是西方历史的写照，它只适用于西方，拿到东方或南方就不适用了。譬如拿到中国，它就显得很幼稚，很苍白。在千变万化的彩陶面前，在晶莹剔透的玉器面前，在一笔一划、巧妙组合的符号纹饰面前，你能否定它就是文明的表现吗？它可是比所谓的三要素要早得多了，起码早二三千年。即使三要素出现了，这些彩陶、玉器和符号纹饰依然存在，并且与三要素争奇斗艳，你能否定它就是文明之光吗？下面，就解剖一例芮国墓珍宝——翣，看看它背后的文明程度有多么深厚，多么博大。

       翣，读音“啥”，一种湮没在两千年前的棺饰。从古籍文献记载看，至汉代，人们已经不了解翣为何物了，《说文》的注释是“棺羽饰也”，还知道翣是一种棺饰。《小雅》的注释是“大扇”，连是棺饰都不知道。陕西东部，黄河西岸的芮国墓的发现，出土了多件翣，人们才知晓，翣的主体形式是山字形，由铜片构成，好像是置放在棺椁的身上。很显然，这个翣，在生前绝对不是这么个样子，残留的翣应该只是它的骨架。

       墓中的翣，很不起眼，但却“起心”，有人会问，简简单单的一个铜翣，怎么敢放在棺椁的头上？同样的一个翣，为什么有的大，有的小；有的墓多，有的墓少？如27号墓一个墓中就出土了8件。一查古籍，才知道这是规定。《礼记》记载：“天子崩，七月而葬，五重八翣。”天子驾崩了，要停放七个月才下葬，棺饰是“五重八翣”。专家考证，27号墓是芮桓公之墓，是一个诸侯王，他也使用了八翣棺饰，这不是僭越吗，毫无疑义是僭越。笔者的疑问是芮桓公凭什么僭越？

      这 一问，再一学，答案出来了。一是源于姬姓。周朝是姬姓人当家的，天子姓姬，芮桓公也姓姬，如果按辈分，搞不好芮桓公还是当时天子的长辈呢。二是源于京畿要地。按民俗学讲，京畿之地的本家人，就是最亲近的，最可靠的，天生就高人一等。生前可以享有天子级别的珍宝，如金、玉佩饰，死后也可以享有八翣棺饰。三是源于翣的样式。笔者认为，使用翣饰的样式比使用翣饰的数量更重要，样式是皇家专利，非至亲无从所知。这就是汉代工具书说不清翣的原因。电视纪录片《样式雷》就讲了清王朝宫廷建筑样式专人专管的故事，皇家建筑是这样，皇家的丧葬仪式也是这样。

       《世本·作篇》云：“武王作翣”。翣，是周武王的发明，一个模范帝王的发明，还被记入史册，是非常特殊的，它应该是周朝礼仪制度建设的一个缩影，既是时代的需要，也是姬氏家族规矩的需要。还值得一问的是周武王为什么将翣饰做成山字的模样？答案从天而降，从天而降的答案是什么呢，是另一座墓，一座叫中山国的墓。

       西汉中山国墓也出土了翣，还出土了许多山字型“国标”，还出土了一组祭祀大山的陶俑，专家们将这些现象联系起来，得出中山国人有山崇拜的习俗。其实不仅仅是中山国人山崇拜，而是整个中华民族都山崇拜！中国古籍里，山崇拜几乎是铺天盖地，《山海经》有《山经》，《山经》说：“天下名山，经五千三百七十山。”其《西山经》说：“华山，冢也，其祠之礼：太牢。”《尚书·舜典》记载：“（舜帝）东巡狩，至于岱宗，柴。望秩于山川。”《史记·封禅书》云祭祀泰山的帝王多达72人，其中有无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王等。请注意，在祭祀泰山的帝王中，前有黄帝，后有周成王，周武王作翣受到传统文化的启迪应该是毫无疑义的了。 至此，翣的山字形文化应该结束了，但是，却结束不了，更大更深的文化又出现了。陕西民间收藏的黄帝玉兵权杖也是山字型，中间有人面，有云纹，与芮国墓出土的翣饰几乎一模一样：山字型、人面纹、卷云纹。李零先生考证，所谓的莲瓣纹、波折纹等实际是山形纹，换言之，山形纹饰是古代中国礼器的主体纹饰，都是山崇拜文化的结晶。一个翣，体现竟然是中国传统文化的精髓。

       黄帝“自土沮漆（渭北）”，是姬姓的始祖，周氏族是姬姓的嫡系，周氏族是黄帝文化的最好传承人，他们不但传承了道德经，也传承了翣礼仪。芮桓公得到了黄帝文化的真传，芮国墓珍宝将黄帝文化深深融入其中，等待着我们去识读、去学习、去传承。