关于“通灵”与“通圣”的臆想

——读诗集《水之钥》致诗人成路

成路诗友：

诗集《水之钥》收到，细细读来感慨甚多。关于诗歌创作，我曾在许多场合作过演讲，但是有一个问题从未启齿，那就是关于诗歌的“通灵”或者说“通圣”的问题，诗界的先辈对此鲜有阐述，生怕自己的感悟不够准确，贻误后生。

我以为诗歌创作不是工匠手艺。一个人，可以学会农具制造、土木工程建筑、舟船制造等技艺，可以成为一个优秀的工匠，却无法成为诗人。我曾见过许多学习写诗的人，几十年艰苦钻研，虽有所谓“作品”在报刊发表，但尚不知诗为何物，如俗语里的“老汉树”，长不高，死不了，终不能成才。

人们常说，诗人应该是思想家、艺术家。此话不错，却遗漏了一个更为重要的前提条件，那就是诗人必须是一个“通灵者”，或者是一个“通圣者”。先天的“慧根”是诗人能够与江河对话，与大山交流，所谓灵感的产生就是这种交流的结果。

“慧根”本是梵语，为二十二根之一，五根之一。观达真理，称为慧；智慧具有破译天地之谜、生出善法之力，成就人世功德，以至成道之根本，为“慧根”。把这一梵语引伸到诗歌创作，我看“慧根”就是一个人的天才条件。一个人的力量有大有小，人与人的智慧也同样有很大差别。“慧根”是与生俱来的东西，后天的学习和训练仅是对天赋的开发、丰富。这一点非常重要，即便是一个人有很高天赋的角色，如若放弃了后天的学习、开发，天才就会埋没！我以为，真正的诗人，他的天赋必须得到最大程度的开发和施展，那么他就可以是一个“通灵”、“通圣”的诗人。

阅读了你的新诗集《水之钥》，我想我们可以讨论这一问题了，我的感悟如何，见面详叙。

祝：

诗越写越好！

何时再出新诗集，让老夫先睹为快。

谷溪

2013年7月1日

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