罗素：“介乎神学与科学之间有一片受到双方攻击的无人区域，这片无人区域就是哲学”。因为“无人区”需要带领，所以才有理论和老师，是为文化传承。

一、朋友之道

（这里的意思体现在“大智慧：灭南韩日本小菜，征服世界容易！”）

付玉：画家和古玩家都是你的好朋友吗？（画家郭家训丁杰：把武当文化融入画中）

老人：是，我这里朋友多多，世界各地

付玉：怎么跟他们交上朋友的？！
老人：人人要幸福嘛
　　　人，都来消化老人
　　　也可说：卖烦恼给老人

二、需要逻辑

付玉：好羡慕，真想去那里看看，就怕老人接待任务繁重，顾及不到我啊。
老人：你来不接待的
付玉：啊，真的
老人：因为是情人嘛，哪儿还需要接待，这里本是你的家。

三、事不过三

付玉：情人好啊，有老公也有情人，真是人生之幸事啊。
老人：现在终于知道把性、老公、情人、朋友……分开了
付玉：呵呵。配合你的
老人：忽悠老人是要获罪的
付玉：呵呵，老人，我爱你。
老人：忽悠老人是要获罪的
付玉：哈哈，老人做我真正的情人吧
老人：好啊
付玉：唉，你怎么不说“忽悠老人要获罪的”啊
老人：说两遍了，事不过三

四、情人与性 

（这里的意思，如果看懂了第五部分，再缩小范围到“情”，可以比类而知。）

付玉：那什么是真正的情人呢
老人：你说呢？
付玉：你有你的标准，我有我的标准，社会有社会形成的共识。人与人交谈，一定有一个共同的标准作为谈话的根本，那就是社会道德标准。所以，我认为，在谈情人的时候，就情人的定义应该达成一个统一。
老人：那，你的定义？
付玉：情人是不能跟性分开的
老人：情人的本意你知道，那是根本（以前有谈：有感情的人叫情人）；
　　　社会形成的共识中是不能跟性分开的，少数情况除外；
　　　我的标准，情（当然不能使用理性关照）是本，其它，包括性，是情的载体和表达。
付玉：那就是说没有情，是不会发生性的了？难道你没有找个小姐解决吗？
　　　其实，我觉得你定义的情人跟我们社会上大多数人的情人观是一致的（除了那些纯用下身思考问题的人）
老人：谁说我没有情？无情何必生斯世？
付玉：你的情意义太广泛了。如果你是女人，也会这么想吗？
老人：是。明白和不明白“形态”是一致的，区别是“明白和不明白”——很难解释。
　　　就像说：人人是佛；佛、人区别是明白与不明白。人是迷佛，佛是悟人。

五、毋必固我

（这里的意思体现在“左右一切成就一切就是一切也不是一切：它在从中笑”）

付玉：我认为你的明白只可能让自己变得坦荡，而这种思想不可能去影响别人或者整个社会。
　　　这也是我感觉你的思想始终不能进入社会主流思潮中
老人：润物细无声，需要一个过程；再说，世事运作就辅助着驱使人们指向这个方向；当然，金字塔顶端是少数。
付玉：我始终认为，基础科学对一个国家，一个时代，一个民族的建设是非常重要的。而基础科学的指引是哲学思想。没错，哲学思想是金字塔的顶端，所以它更应该具备引领和导航的作用，他的精髓应该是可以渗透到每个细微之间的，他的指引是潜移默化，和被慢慢接受和影响的。所以，我对你所以真正的润物细无声有所保留。
老人：一切一切，如果把某一点拿出来，都很重要，不可想象“如果没有……”
　　　但是，我们就是在这样的认知下，逐渐地固化——社会风气随时间空间变易着推动时代“共识”，所以才有圣人告戒：“毋必、固、我。”
　　　对“一切一切都很重要”超越地看，它们根本上是什么呢？
　　　哲学思想？
　　　不
　　　有一个真相；对这个真相强名“道”，真人的一切语言行为等都是它完全表达；而哲学思想是志向对其探索，而且，很多时候，“共识”并不指向它。

六、本来是佛

付玉：你认为自己是真人，或者你明白了那个真相吗？
老人：那是人人可以明白的；明白和不明白区别就是有无烦恼；明白了还是“本来人”。
　　　还是“本来人”，因此佛说人人是佛。
　　　这最上一着，不是理论，是体验是实践……是信解行证一元之道。

（读懂“真相:本来就是人!烦恼不知:人生意义乃成人!”这篇完全可以体会第六、第七两部分内容）

七、世界原本极乐

付玉：老人急了
老人：急了也没有用
付玉：孺子不可教也，老师对不起。

老人：熏习少了
付玉：我希望老师的思想就像：牛顿定律一样，简单几句话就奠定了科学的基础。或者就像圣经，连老太太都能理解的简单思维。你的语言说道深处，总是很难理解。化繁为间，才是真正魅力所在
老人：极乐世界——终极状态下，人人都……不仅仅是连老太太都能理解的简单思维，而是任何生命都完全实践着。
　　　事实上，你一旦“极乐”了，发现世界原本极乐。
　　　因此，你并不以为需要：你的思想、人们的理解接受乃至实践……
　　　本来无一物，何处惹尘埃？
　　　你看我文章少了，你也不需要；所以谈谈，仅仅是好玩；当然这也是熏习，确实也很好玩。

八、文化传承

付玉：我还是受你影响很多啊
老人：一切都在影响你，你怎么分别谁多谁少？
付玉：老人你不要在意我的胡言乱语啊。
老人：都能影响你，说明你是可塑造的；也说明“你的自我”还是一切的影响共同成立出来的东西，也就是说“不是你自己”。
　　　你以个假的自我生儿育女；那，你真正的自己是什么呢？
付玉：老人刚才有些生气。或者不算生气，老人有软肋吗？我很想找找
老人：找到你真正的自我——永恒不变的自我，那个能看到我的软肋。
付玉：老人，你刚才是不是被激怒了？！现在好了
老人：我永远不想打字，但是，我需要文章；你以为被激怒了，正说明你心力到了极限，也说明我文章也只能说到这里为止。
　　　我们共同成立了一篇文章，嬉笑怒骂，高潮了就结束。

　　　你是不是这样？

　　　折子戏也
　　　床上戏也
　　　……

　　　一切如此

（第八、第九两部分的意趣在“人生并不存在遗憾,自认遗憾那才是真正的遗憾!”中）

九、发挥发挥

付玉：你想怎样？发到网上吗？不要
　　　没想到床上戏花样还这么多。
老人：人生也是戏，你演的角色当下是什么，你会入戏——高兴快乐烦恼痛苦，也会出来，现在变另一段折子戏了。

　　　“床”是人生大舞台，比类下人生的载体。

　　　生活就是一段一段的折子戏连成的连续剧，不仅仅一生，无量时空啊。悟此，大乘也。

　　　（“床”的诠释在“养生学的内涵就是上床休息”中）

就象一个人走在沼泽中一样，总希望下一脚能踏在一块坚硬的土地上，那绝不是浪漫的散步，而是不知前路的跋涉。但是，到了就是到了，彼岸就在脚下。