朋友来武当山收获了一些照片，其中一幅作品如下：

　　朋友很是自我欣赏，特别命名为“山里娃子”在圈子里传阅，大家都很赞扬。朋友告诉我：她老师提出异议，“山里娃子”应改为“稀客”；命名为“山里娃子”是摄影者看孩子，而“稀客”是孩子看你。随着观察主体的变化，意境也就大相径庭了。

　　我说还有一个“角度”，谁在看你俩，朋友大悟！

　　说到朋友的作品，老人也赶紧把自己的照片拿出来哆嗦一下。上边的照片是朋友在武当山摄影时我记录的镜头，和“第三者创造美:没有第三者生活象啥话!”这篇文章的用图是一个性质。

　　画面是朋友在发现美——主体在观察记录客体，你看她好累吧，什么角度美呢？

　　老人好轻松吧，一边站着，举起相机，按下快门，“第三者创造美”诞生了。

　　不是吗？一个美的观察、体验和追寻者（主体）与武当胜景——玄岳门（客体）构成了画面，多么美丽的图画啊！但是，如果没有第三者——摄影者——老人这个幕后英雄，这个美能呈现在大家面前吗？（摘自“第三者创造美:没有第三者生活象啥话!”）

　　太调侃了，很多朋友没有体会“第三者”是个什么东西，说不定还真把老人当成“第三者”了，把比喻当真了，冤枉；也好，再写，又成一文：“为谁而玩，第三者是个什么东西？”。

　　有朋友说“知道”了，“第三者”是能观察到自己“理性”和“感性”的那个东西！

　　好！

　　但是，能被“第三者”看到的“理性”和“感性”却还是支配着我们的生活，“理性”和“感性”是会犯错误的，你知道吗？（见“第三者创造美:没有第三者生活象啥话!”）

　　还有，一般人的所谓“第三者”还是“理性”和“感性”，只不过是更潜隐些的“理性”和“感性”而已（见“是骡子是马，拉出来遛遛！”和“三人游戏,昨晚我射了六次,女友痛得都哭了!”），你真知道了“第三者”？

　　老人没有实证，不敢乱说话，所以借了韩金英的“第一感觉是……”（见“为谁而玩，第三者是个什么东西？”）。“第一感觉”我们总是抓不住，我们眼光刚展开（乾坤用事，见“只知其一不知其二：二的两义”）就立即（太快了）变易了，《易》上说是“坎离”取代了“乾坤”的正位，为什么不能说是我们心里的“沉淀”障蔽了我们的真心呢（易经是这么翻译）？老人觉得：心里确实没有一丝的沉淀，你真心就应事了（见“是骡子是马，拉出来遛遛！”）。

　　当我们面对死物的时候，我们以为是主观在观察，现在我们知道了还有一个“第三者”一直和我们在一起。

　　那么，当我们面对一个活物的时候呢？

　　好了，我们回到“娃子”上来，你在观察，“第三者”如影随形；娃子呢？娃子在观察，“第三者”如影随形。

　　两个客体，是相异两世界！

　　俩主体，是不同俩主人！

　　“第三者”是二还是一？