武当山是个暗示

序《武当山说什么》

杨立志　罗耀松

　　武当山是个暗示，它总是在暗示什么，依作者言，武当山说什么。长期以来，这个问题一直在我们思绪中萦绕。我们认为，武当山向世人展示的是两重境界，或是两重性格：一种是世俗的，一种是超现实的。它一直以这两种形式和我们对话。世俗其实并没有什么不好，这个世俗其实就是平常心，当我们将一切最崇高的东西纳入我们的平常，那么我们的平常就会因为崇高而更有意义。自然而然，武当山第二个境界逐渐清晰起来，这第一个境界难道不是为他所构建吗？这就是它洞穿现实、洞穿历史的超越。无论如何，我们只能看到它的表面，也许我们从其表面能悟其一二，而难以望其项背。

　　神格即人格，所有神的意志就是人的意志的体现。如果“我”天生“愚笨”，那“我”将这天生“愚笨”融入这世俗的生活当中；如果“我”有较高的悟性，“我”将平生去感悟那难以穷尽的世界。我们想，武当山正是以这外在的表现形式和内在的文化内涵形成绝佳的统一，为社会所接受，为历史所传承。或许我们可以说，答案已不重要了，重要的是我们为寻找答案所做的努力。

　　德国哲学家恩斯特·卡西尔在《人论》中说：“作为一个整体的人类文化，可以被称之为人不断自我解放的历程。语言、艺术、宗教、科学，是这一历程中的不同阶段。在所有这些阶段中，人都发现并证实了一种新的力量”——建设一个人自己的世界、一个‘理想’世界的力量。”我们认为这种“不断自我解放的历程”和“建设一个人自己的世界、一个‘理想’世界的力量”应该是一种全新的超越，只有这种超越，我们才能建立对未来文化的信心。

　　武当文化博大精深、源远流长，早已为世人所知。安林君从事武当文化网站工作多年，对武当文化多有涉猎，且独辟蹊径，向我们展示了一个全新的境界。尤其是《武当山说什么》之“说”字，乃点睛之妙用，加上独到的解构，流畅的文风，二者相得益彰。虽说个别观点和阐述仍有商榷之处，但丝毫不减文章之魅力。安林君与我们交往多年，以朋友相待，欣然为序。

（作者系武当文化研究专家、教授，丹江师专校长和基础部部长）