这篇文章是接着“他爹她妈孩子仨自私下流有烦恼”介绍这一家五口。

　　事情要从“开天辟地”说起。请朋友阅读下面的内容最好再阅读一遍并打开“认得并不一定明白：一的内涵”一文对照看。

　　开天辟地从混沌开始，在“认得并不一定明白：一的内涵”中说到混沌：

　　“心思”、“眼光”还没有“展开”，但是，“心思”、“眼光”已经从其它地方“收回”，就是这个已经“收回”还没有“展开”的一点上，这个时候你没有分别，也说不上不分别，道家叫“混沌”。

　　再说接着发生的事情。“混沌”的“一”中发生、生起了“心思”、“眼光”……“能见”和“所见”的分离……“能见”——“轻清者为阳，上升而为天。”就为天，在周易中就是“乾”卦；“所见”——“重浊者为阴，下凝而为地。”就是地，在周易中就是“坤”卦。

　　可见，我们平常说的天空、大地也是所见之能见一部分，“当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界，在虚空耶。（楞严经）”

　　你看，就这么简单，开天辟地就完成了。

　　１、朋友们仔细啊，你要是能把叙述当小品看就好了，不要错过好镜头：

　　朋友们要记得“只知其一不知其二：二的两义”里倒数第三段有这样的结论：

　　它、“混沌”、“惚恍”、“无”、“无名”就是阴，其它的一切——不论精神或物质的现象——都是它的现象，是“有”、“有名”、阳。

　　因此，上边说到的“他爹——乾”、“她妈——坤”都是“有”、“有名”、阳里再两分，千万记得啊朋友！这个地方，非常重要，当我们（修炼）逆转（提升生命层次）回去的时候，是一个关隘！这里“再分”前后就是道家先后天之别！

　　２、我们再回到“认得并不一定明白：一的内涵”中，文章接下去另起一段（倒数第三段），这是在介绍老大——“自私”和老幺——“下流”的出生：

　　你能看清楚的时候，是“乾”“坤”相接，“乾”变成“离”——纯阳有了阴，“坤”变成“坎”——纯阴有了阳。

　　这里的“乾”，道家按人们习惯说灵魂，佛家叫“第八识”之“见”分；这时“坤”，道家称为（体）魄，佛家叫“第八识”之“相”分。一般人能够修养、体会到这里非常不容易，也是我们（修炼）逆转（提升生命层次）回去的一个关隘！

　　３、大家都知道，男女相遇，一定会发生点事情，不然哪还有故事：

　　“乾”“坤”相接的情形可以无限细分，就是万物，所以说“化成万物”——“天地形成之后，阴阳之气又相互激荡，化育而生成万物。”

　　朋友们仔细啊，从这里的说明我们应该知道“坎离”也在万物之内，如果“坎离”极其“升华”的话就是“乾坤”，也可以说“坎离”是局限着的“乾坤”。

　　这里的万物就是思想（为什么说万物就是思想？请有心的朋友参考《武当山说什么》之“玉虚宫”，或者学佛的朋友参考《楞严经》之“五十阴魔”内容），换句话说，思想是这个时候的产物，这个时候我们才能“思”能“想”。

　　好了，把一家五口排个队，记清楚一点——“乾”、“离”、“万物”、“坎”、“坤”，和“他爹她妈孩子仨自私下流有烦恼”一文对接：

　　４、一般人总是认为，没有思想我们就不能有能见所见之能“见”，实际上这时候我们更能全方位地“（没有思想或者说思想很潜隐的能‘见’就称为）观照”、体会事物，信不信由你。

　　大家不会否认，我们能够观察到思想，这个事实总是会让我们有些启发吧？

　　严格地说，我们有能见所见都是妄想，所以“乾坤”用事也是妄想，这个时候叫“颠倒”妄想。为什么说叫颠倒妄想呢？从“混沌”发生“乾坤”再变化“坎离”而“万物”的过程，我们知道人的认识作用就是这个次第顺序形成，所以当我们修养、体会到“乾坤”用事的情形，在这个“乾坤”用事的关键点上就存在顺逆之分野，如果逆行就会体会“混沌”即体会了“一”，因此其效用当然也大向径庭。张三丰说：顺为人，逆则仙，只在中间颠倒颠！

　　我们也知道思想有强弱，所以前人就说：物质是坚固的妄想，感受是虚明的妄想，思想是粗浮的妄想，意（根）是潜伏的妄想，识（乾坤）是颠倒的妄想。可以看到，我们能意识到的思想是很有限的范围，思想还有很大的拓展空间。和我们能看到光的范围、能听到声的范围一样，都是很狭隘的范围——整个范围中间的一小部分，有巨大的可扩展性。

　　我们比喻中，思想就是老二，老二离他爹隔着“自私”大山，离她妈隔着“下流”之河，所以既不象他爹也不象她妈。没有“亲”也没有“爱”不是好事，话又说回来，也就没有人管不是，所以就更自由些。离的远了，当然就“思”就“想”，既“思”又“想”当然就“烦恼”了。当然没有人“用脚揣”它了，不过它太灵活了，两边“晃荡”的结果，不是“碰”“自私”就是“撞”“下流”。大家把这些描述落实在自己的身心、生活里，多体会一些，是不是这样子呢？

　　和“他爹她妈孩子仨自私下流有烦恼”一文参照看，我们已经知道了老二些情况——思想、烦恼。思想是从它本身活动说，烦恼是从它对我们身心的作用上讲，如果从“相”上说是分辨、观察。老二的情况有些复杂，老人接受朋友建议，不再写太长的文章了，我们将随后用几篇文章来介绍。

　　另外，“认得并不一定明白：一的内涵”最后一段，我们千万不能忘记：

　　我们这么费劲地建立这个比喻，尽管是从个体人身心的情况来说明、建立，在以后的介绍里也是以具体人的身心来引导大家体会，但是老人期望朋友们上升到对宇宙人生的认识上考虑，把个体人的身心和宇宙联系起来、等同起来！（请参见“揭破生命的秘密:生命的成份”、“不曾诞生不会死亡”、“学问的层次”及《武当山说什么》）

　　不知道朋友们看起来累不累？实在对不起，老人知识太浅薄，总也说不清楚，但是要展开下去，不写这篇又不行。希望朋友们能结合以后的文章，再来体会，弥补一些。