和我们期望福的心情不一致，一般人对了解福却不甚关心。所以，让我们首先认识一下福。福即福乐，粗分有三类：
    1、心理感受。拥有种种外物而生起的心理快乐和满足，或炫耀这些拥有时产生的心理荣誉感、自尊感、优越感，凡此种种，最后都落实在心理上。这是人世间普遍认为的福，所以也叫世福。世福有如下几个重要特性：
    A、无常——人间的一切快乐、幸福都是不持久的，而且往往都很短暂。比如：一个人经过长时间努力一旦富裕，初时确实很幸福、惬意，但这种新鲜的幸福感维持不了几个月，它日渐消减，终至于无。于是，又把眼光盯在了更富有的期待上。
    B、虚幻——福乐并没有一个真实、确切的自体，只是人们虚幻观念中的虚幻影象而已（见《武当山说什么》之“玉虚宫”）。在远古时代，充足的食物就是福，而今人所梦寐以求的金银纸币，在他们看来，无异于一堆沙土败叶；俊美的容貌也只能迷惑自己的同类，若是碰上豺狼虎豹，它们是不会爱之入迷而放弃这顿美味佳肴的。
　　人们喜欢的玉一样的侗体，在显微镜下观察，玉一般的享受感就没有了，只剩下非常难看、恐怖的镜头形象。
    人们执着爱和被爱，用理智来观察，都是因为我爱你，所以我才爱你，我不爱了，弃之如垃圾。
    C、伴苦——人间的每一个快乐、幸福都要付出数倍、数十倍的痛苦作代价，这是确切不二的真理。就说财富的积累吧，贫乏时会觉得艰苦、自卑，并夜以继日地劳作以期达到丰衣足食和更富足。一旦因此富裕起来，又常常担心盗贼啊、灾害啊、挫折啊，等等，惟恐万贯家资毁于一旦，就是家庭内部，也要面对财产分配、控制上的压力甚至斗争。如果竟因富裕而放纵于酒色，还会引起身心萎靡、家庭破碎……如此纵横交错的种种身心烦恼，都是为求富裕一乐所付出的代价。
    D、实在——尽管如此，当我们处于特定时空、特定的观念网络时，都实实在在地感觉到苦乐祸福的存在。我们直观地体验到：福乐就是优于祸苦，此事真真切切。所以人间之福乐，也有其实在的一面，就像从高处看是沙堆和森林，从近处看只是沙粒和树木，此二事同样是既真实又无常，既实在又虚幻，它们是平等的。
    2、精神享受。也称为妙福。比较而言，现代社会中物质享受已相当充足，而精神享受却日渐枯竭，也就是说，物质文明在高度发达而精神文明却日渐没落。因此，有精神享受体验的人就不多，有深度精神享受的人就极其稀少。一般人多把精神享受看作一个形容之词，不清楚其实在的内涵。
    一次，和几位同事去武当山五龙顶拍摄，快到山顶时，又饿又累，似乎一步也走不动了。我给大家说：一个人困苦的经历一旦过去，再回想起来时，越苦越难就越幸福，如果能现时体会未来的幸福，那么当下就没有困苦。同事们听了之后，不同程度的恢复了体力。我们的向导，年龄稍长，体会深刻一些，当时就有些手舞足蹈。
    历史上，我们知道颜回一单食，一瓢饮而不改其乐。老人已经介绍大家认识隐居在武当山一座破庙里的“神仙”磨针老人，其物质生活可想而知。一位德国的哲学家和他相处几天后，给我说：他的快乐是她认识的所有哲学家——一般认为是超越了物质生活的学者——所没有的。
    事实上，一如应由人心主宰人体，自然规律决定，在形式上应由精神主导物质。精神享受超越物质享受而不受物质条件所限制，精神享受是更高一级的享受。当你享受较高层次的福乐时，观察体会那些较低层次的福乐，简直和嚼蜡吞药无异。由此，对那些处于较低层次的人们，你就会生起深深地同情、惋惜、伤感，叹息他们为何这样愚昧，这样坚执苦海而不愿出离。
    妙福和世福的迥异之处，就是世福的实现往往伴随着他人的损失，比如你的利润加大就意味着别人多付出一些。尽管实际上，这是你该得他该失的合理现象，但毕竟当其之时，在形式上是“损人利己”，或者说是合理不合情。妙福则无此现象，相反，当你获得妙福时，你就自然而然地、更多更自愿地去“损己利人”，而同时也就更增进、更丰厚了你的妙福，自然实现了自他共利的和谐美好。
    妙福是心的不同层次的状态优化，优化的层次越深，获得的福乐也就更长久、更真实、更少代价。长久得可达几百年、几万年乃至更长；真实得一百元、一万元、亿万元乃至更多的外物损失也不能动摇损坏；更少代价得乃至无须任何劳作就能拥有整个世界。
　　你也许觉得是痴人说梦吧，或者大发愤概：不劳作不付出就拥有整个世界，就算是真的也是极大的恶行，是不劳而获的寄生虫。你这么想，说明你还没有悟得很深。你应该了解，一个人优化了极深层次的心态，这就意味着优化了人间乃至一切世间，他作出的贡献要比你单纯生产出一些产品要伟大和深远得多。因此，他的获得就比你大得多，完全符合因果的法则，合情合理，大可不必大惊小怪。
    如果哪一天，你对妙福生起了深深的希求之心，那么，就去多多观察吧，去发现那些貌似无福而又生活得痛快淋漓，自由自在而又乐于助人的人，到他们那里去接受启示和熏陶，你就会逐渐进入妙福之门。而更重要的，是发现和主宰自心，修炼自心，在精勤地修行中直接和妙福相契合。
    3、究竟福。也叫无上福、真实福、圆满福、不生灭福，等等无数的名称。我们知道世福具有一定的真实性之外，还有无常、虚幻、伴苦的特点，而妙福，它实际上也是无常、虚幻、伴苦的，只不过表现在更广大的时空范围中，难以从狭小短暂的范围中观察出来而已。而究竟福是究竟的真实、无上的圆满之福，它没有生灭，它不伴有任何有形无形、暂时或长远的缺陷，没有世福和妙福的种种缺点。那种福境本身，惟证入者自知自受，又有谁能予以表达呢？

　　“过来人”说，包括非福在内的一切福都是无上福，能受用深浅、多少，有赖于心量，即度量的逐渐扩大。原来，众里寻它千百度，那福却在灯火阑珊处！