阳光全陷之后。城镇喧闹了起来。

各样的声音混杂喧嚣在一起。

心随感官，变得浮躁，有种舞蹈的欲。

不经意，撇到不算远的土岗。

这些黄土高原上标志性的物种，

在风冷的冬季，凋零出消瘦而毛瑟的干枝，

依旧挺拔，因为他们生就是树。

 

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走了4公里，进入河曲境内。

黄河由东、西、南三面绕县境流过，蜿蜒曲折，故称河曲县。

河曲县城也是历代镇守边疆的“古塞雄关”，

是晋、陕、蒙三省（区）交界处的经济、文化重镇。

此处，春秋为晋边地，战国属赵，汉及唐时属太原。

五代十国时北汉刘崇置雄勇镇，属岚州。

宋太平兴国七年建大山军，治平四年置火山县，后废，

金贞元元年置河曲县。

大定二十二年升为火山州，后更名澳州。

元宪宗七年省入保德州，明洪武十四年复置河曲县，

六年省，十四年复置，属太原府。

清雍正二年改隶保德州，

民国三年置道，属雁门道，民国十六年废道，直属山西省。

 

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有幸搭上了去往河曲的班车，中午时分到达了河曲。

河曲比起偏关是紧靠黄河的。

县城也比偏关现代大气的多。

一条东西走向的大街，贯穿全城。

我停在了河曲中学的门口，这里有很多毕业的学生在这里任教。

 

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见到很多故友。

王宇光，河曲县人大办公室干事，

郝晋斌，河曲县委办秘书，

毛媛媛，河曲中学历史老师。

我参加工作的第一个十年里，他们都在我工作的学校里就读。

但我们是朋友关系。

一起吃的午饭。酒是免不了的。

共同回忆的故事里总是泛起欢笑和太多的感慨。

那时真是青春年少。做了很多夸张的事。

我是不回家的，也不回自己的单身宿舍，

只在学生的集体宿舍里拥挤。经常是两个人睡一张床。

熄灯后的卧谈会是极具吸引力的。

话题少不了“女人”，也有很多限制级的语言，

“黄”是黄了些，但毕竟是真实的青春无忌！

感谢这些给我带来快乐的学生朋友，

是你们让我的大学生活延长了10年。

宇光，笑着敬我酒，说自己已经是羽毛球高手了。

他们对羽毛球的兴趣是我带出来的。

那时我是很喜欢羽毛球这项运动的。

原因很简单，1、是我大的相对不错，可以小小满足下自己的虚荣心。

2、是学校的羽毛球场就在女生楼前面，我们的肆意喊叫，

以及自认为潇洒的身形动作，总会招来很多女生的驻足观瞧。

印象比较深的是下雨且无风的日子，我们一起创造的雨中羽毛球，

快乐、酣畅淋漓、夹杂着雨的冰冷，湿透了青春的记忆。

还有大雪之后的皑皑白色，

我们把足球演绎成橄榄球似的拥堵、摔抱、嬉闹。

青春是该如此的吧，张扬无度，挥霍无痕。

 

一觉醒来已是下午4点。

冬季的昼日很短，我赶紧起身巡游这个城的古老。

午后的阳光炙热到绚丽。

影子无所不在，用角度提醒阳光的存在。

一名男子，大摇摆着走过街市，肩上担着硕大的鱼。

我前去攀谈，是地道的野生黄河鲤鱼。

这么大的淡水鱼，我还是头一次见。

 

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河曲广场的风筝。

古老的扎纸融入了很多现代的时尚元素。

奥特曼到功夫熊猫，

潮流似乎很容易就可以抓住童心。

开春的季节，也是放飞的时节。

每个人都有着飞翔的梦想，无论方式。

 

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河曲是有城的。破败的只剩残垣。

唯一的门洞通往城外。

矗立的杆，放射般的线。

文明的链接本可以不是这样随意而突兀。

断裂了历史，割碎了天空。

一名男子骑车进出，一侧的垃圾刺眼而安然。

瞬间之后恢复的宁静。空洞的门，荒芜在无人的街市。

 

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街的后背是巷。窄小安静。

阳光是唯一的声音，遮挡不住，也留不住。

宁静是唯一的影子，打破不了，也守不住。

目光如焗，心如薄履，

我的思想透出深邃，猜想不透。

 

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院落一角。存在的遗忘。

生活中的很多记忆都是如此。

我们遗忘的只是关联，不是本身。

存在是一直的，等待莫名的午后，被阳光唤醒。

 

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城外的黄河边，一座伟岸的城楼。

扼守黄河对岸的陕北和内蒙。

这里是三省交界之处，城楼名曰“护河”，寓意守卫。

忽然彰显的伟岸，震惊了我。

阳光如盔甲，辉煌在楼。

两个孩子搬弄着自行车。对于他们，历史似乎过于遥远。

 

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没有岁月的洗礼，楼蜕变了生活。

“护河楼”竟然成为了一所庙宇。

一位端详的和尚，认真对着我，

孩子围在周围，好奇是他们的关注，诚如我面对这城楼庙宇。

 

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我是第一次见到利用长城的屯兵之处修建庙宇的。

很是兴奋。主持和尚很和蔼，带我在城楼里转。

他给我的讲解很详实。说到楼里总共有多少房间，可以安放多少兵勇。

可惜我没有记得太清楚。

只记得作为佛家庙宇，始于清末，有一百多年了吧。

近几年翻修了里面的塑像。

百年的沉淀无法探寻了，心里不禁苍凉感慨。

和山西的很多历史遗迹一样。

内容毁了，只留有建筑。

建筑的功能性，在科学和实效中有无意间增加了文化传承的功能。

只可惜这样的传承日渐式微。

除了少数的专家学者之外，没有人关注，没有人懂得。

包裹在历史遗址里生活的人们。

似乎只知道所以然，从不问纠之何所以然。

跟在我身边的孩子，看到我对城楼的询问和拍摄，一脸茫然，

我看到他们则是心间隐隐苦楚。

 

主持和尚帮我打开城楼窑洞里的大殿。

暗的光线下，“大慈大悲”旁竟是“难得糊涂”。

原来信仰也是要宽容的。

 

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说是大殿，只不过是大一些的窑洞。

在城楼的中央。我已经无法探知这间大大窑洞的原始功能。

作为军事壁垒的中心，一定是最为重要的。

进的门来，满眼辉煌。

正前迎面的主佛是男身的千手观音。

 

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而四壁涂空的全是泥塑浮雕，讲述佛的每一段故事。

 

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一侧是主持的居所，一样是小小的窑洞。

增添了门。门上的玻璃窗，雕刻成就简单的纹路。

也算是一种文化附庸。

透过窗，光从内漫散，剪影出韵味十足的抽象美。

 

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调整角度，竟然发现住处一样摆放信仰。

只看形象，似乎是汉化的财神“赵公明”。

窗棂的黑暗，衬托“公明”身后明亮。

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窑内灯光，弧形如碟。

静谧是信仰必须有的，神秘、权威、圣洁。

 

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这是屋内的摆设。调整曝光之后，景物会有大而不同的改观。

“布施功德”和“有求必应”，

狭小的火炕与耸立安放的神像，

乘灰的香炉和廉价的塑料鲜花，

深深思考着这个最为平常的生活空间。

1、  信仰不能走的太近。太近了，神的静谧会褪成惨淡的白。

2、  信仰需要圣洁。可是操纵信仰的信徒往往是最普通的俗常。

     拔高的理想、信念，压制人性，是不道德的。

     这也就是为什么“雨果“笔下的”法国大革命“时期，

     分属革命派和保皇派的两位男人，

     会因为营救同一个孩子而放弃政治，丢掉生命。

 

对于那些政治是构建在社会整体之上的宏伟道德。

为了政治理想可以放弃所有，名曰“最高理想，最高奉献”的论断，

我很不以为然。

 

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不大的城楼里，我只能体察微处的细节。

供桌上的神灵。

都说中国的很多信仰是功利的，没有太多区分，

往往是佛、道、儒三家混杂。

这里，道教的八仙之一，在供奉之位上摆在了佛教的观音大士前面。

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这两个我不太认识，不知是何方神圣。

看样子一个好似托着宝塔的“李天王”，

另一位手里拿着“乾坤圈”？

可是形象却是“龙王”的样子。搞不懂了。

 

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一个造字，类似武则天的“曌”，发音应该是“bang”，

民间用的很多，字面就是招财进宝之意。

我喜欢的是这个招财盒两边的对句，不公正，很重叠。

却写出了“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的真谛。

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很多人都熟悉的佛造像，大肚弥勒。

我知道的是释迦摩尼的继任，俗称“未来佛”，

这里成了主管财神。

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信仰是讲轮回的。

身边的孩子散去，主持也回房。

密集的城楼窑洞内安静起来。

有脚步，轻盈，少女在阳光里展现。

我藏好心灵、眼、还有思想，不敢去打扰，

这个时间的空间里只有她和佛的对话。

 

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再次走回现实，阳光已经西斜的很了。

我选择河边，享尽最后的暖色。
黄河已经进入开凌期。

远处是陕北和内蒙的河岸，光色渲染的微红。

河道里全是随着黄河流淌的浮冰。

时而碰撞、断裂出巨大的声响。

眼睛望着流动，浩大逼迫出强烈的眩晕感。

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堆积在岸边的冰层，显现出晶体的节理。

 

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最边缘的冰，薄如纸。

小树杆，中心处断裂，涟漪水的波纹。

最弱光，最暖，一如抽象的绚丽盛开。

 

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阳光全陷之后。城镇喧闹了起来。

各样的声音混杂喧嚣在一起。

心随感官，变得浮躁，有种舞蹈的欲。

不经意，撇到不算远的土岗。

这些黄土高原上标志性的物种，

在风冷的冬季，凋零出消瘦而毛瑟的干枝，

依旧挺拔，因为他们生就是树。

 

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