苏东坡可谓近千年来最有趣的灵魂，其人不仅工书善画，诗词散文做得好，连梦也做得与众不同。

　　《东坡志林》记载了苏东坡的一个梦，题目叫《梦中作祭春牛文》。苏东坡梦里见到几个小吏拿着一张纸，上面写了一句话：“请《祭春牛文》。”显然是要苏东坡作祭文。苏东坡取笔在纸上疾书：“三阳既至，庶草将兴，爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？”一个小吏看了祭文微笑道：“此两句复当有怒者。”旁边一个小吏则说：“不妨，此是唤醒他。”

　　苏东坡这个梦做得很奇怪，竟然是梦里被人邀请作文，且是“祭春牛”的命题作文。祭春牛是我国古代的一个风俗。《后汉书·礼仪志》说：“立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下至斗食令吏皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民。”每年立春这一天，京中百官以及郡县的各级官员都要戴青头巾，打着青旗，到郊外去祭祀泥牛和泥人，用这种方式告诉百姓无违农时。后来渐渐地发展为鞭打土牛，也就是如今所说的“鞭春”“打春”。鞭打土牛，意味着催牛奋力耕耘，既是劝农，又有对丰收的企盼之意。鞭打春牛，往往要先做好祭文，在祭祀的仪式上进行朗诵，以祈求来年五谷丰登，获得好收成。

　　既然为求好收成，祭文自然要多说吉利话。谁知苏东坡的祭文却与别个不同，尤其那句“衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠”，实在有些大煞风景。那泥牛本来就是一摊泥，却被涂上好看的颜色，其实摧毁它也就是一下子的事，谁会为此高兴，谁又会为此恼怒呢？语气明显有所嘲讽。所以，一个小吏针对这两句发了议论：“这两句话又要让有些人发怒了。”小吏话中的“复”字意味深长。“复”，乃“又”之意，潜台词为苏东坡曾经惹怒过某些人。联系苏东坡做梦的时间，是元丰六年十二月二十七日，即公元1083年，苏东坡因“乌台诗案”被贬到黄州的第4个年头。这“复当有怒者”指谁，也就不言而喻了。而梦的结尾尤其妙绝，另一小吏说，这次倒是不妨事，正好唤醒他，十分幽默风趣。

　　苏东坡为什么做这样的梦，梦境又如此清晰？其实这梦未必就是真梦，不过是苏东坡借梦发挥罢了。也许苏东坡知道自己太直，管不住自己的嘴，总是惹恼一些人，才使自己一再被贬官。既为自己的命运担忧，又极尽调侃之能事，这梦做得实在有趣。

　　《东坡志林》还记载了苏东坡的另一个梦，题为《梦中作靴铭》，和《梦中作祭春牛文》堪为“姊妹梦”。苏东坡做杭州通判时，梦见进宫接受神宗召见。苏东坡被众宫女簇拥着，一红衣宫女捧着一双红靴，让他做铭言记之。苏东坡醒来回忆，记得自己写了一联：“寒女之丝，铢积寸累；天步所临，云蒸雷起。”神宗大加赞赏，想来神宗对此联一定意会为：“这寒女铢积寸累而成的红丝靴啊，天子穿上它，那气象真是如祥云之蒸腾，如惊雷之震响。”

　　然而，苏东坡的梦还未完，结尾这样写道：“睇视裙带间有六言诗一首，云：‘百叠漪漪风皱，六珠縰縰云轻。植立含风广殿，微闻环佩摇声。’”红衣宫女送苏东坡出宫，苏东坡斜眼瞥见那宫女的裙带间写着一首诗，诗的内容总结为一句话就是宫女穿的衣服十分华贵，走起路来身上的环佩叮当作响。再联系前文苏东坡所作靴铭中的“寒女”，登时显出他的小心思了：别说那红靴子，就是这宫女如此豪华的穿着，也都是寒女所织就的啊！

　　王安石推行新法后，苏东坡多次上书指出新法的弊端，惹怒了王安石。王安石就让御史谢景在神宗面前陈说苏东坡的过失。苏东坡只好主动“自贬”出京为官，于是来到杭州做了通判。贬官之后，苏东坡有机会接触到更多的底层民众，反而改变了他对新法的看法，他开始对底层百姓的困苦生活有了更多的感同身受，也对他们有了更多的怜悯之情。《梦中作靴铭》一文，显然寄托了苏东坡对寒女辛苦劳作的怜悯与同情，以及对皇宫奢靡生活的批判。这些思想，在皇权至上的时代，苏东坡很难有地方表达，只好做梦言说了。

　　好个有趣又调皮的苏东坡，做梦也管不住自己的嘴。但作为后人，我们应该感谢这些有趣的梦，让我们看到一个真实的有血有肉的苏东坡！