命运之论

                                  （遁甲）

“一切皆由命，半点不由人”，”一啄一饮，莫非前定？”这些话成为人们的口头禅。当一个人失意之后，也同样会发出“命中有时终须有，命中没有莫强求”的感慨。那么人到底有没有命运呢？回答是肯定的。

人从出生的那一时刻就有了自己的命运轨迹，以后的人生起伏几乎都是以这命运的轨迹而行。这点只有研究易学的人更清楚。正因为人有命运运动的轨迹，故依据易学数理模式就可推断出一个人的一生大体走向。推演一个人的命运的方法，在易学中将其称为“八字，命理，四柱”学。命是指一个人出生的时间。运：是根据人出生的时间，推出其命的运动路线。当然任何有生命的物质都是每时每刻在运动中。命为先天，运为后天。因运十年一换，不断变化，人的气运也随之起伏。命虽好，但运不好，就为怀才不遇。命虽不好，但运好，就能有机遇。命为车，运为轮，两者相连。

通过我们易学研究实践证明，人的命运是真实存在的，而且多数人的命运几乎都是脱离不了命运的定数。就连孔圣人也感叹“生死有命，富贵在天”。那么人的命运从何而来？真正控制人命运的神秘力量又是什么？

多数人认为，人的命运就是从出生那一刻来的，也就是时间。对此问题的认识，我认为不够确切。假如，一个人将快要出生时，人为择时，让其提前或推后出生，改变其原本的自然分娩，那么此生命以后的命运会不会与自然出生的不同呢？我持怀疑态度！

既然人的命运存在，有定数，那么命运的定数是否能改变？命运是否还存在着变数呢？这个我问题我姑且不论，先说说在佛道两家流传最广的《了凡四训》：

 了凡明朝人，幼年死了父亲，孤儿寡妇活得很不容易。母亲伤心之余，要了凡专心学医，济世救人。了凡有天上山砍柴，遇到一位道长。道长自称为云南人氏姓孔，精易理通术数，又得宋朝易学大家邵康节的《皇极神数正传》。孔先生见到了凡就说他将来有功名，却为何不读书而要行医？了凡将其带回家见母亲。孔先生推断袁氏家族以前的兴旺到衰败应验丝毫不爽。了凡之母最后又让孔先生为了凡推算一生命运。（县考童生。当十四名。府考七十一名。提学考第九名。明年赴考。三处名数皆合。复为卜终身休咎。言某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年当选四川一大尹。在任三年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当终于正寝。惜无子。余备录而谨记之。自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米。九十一石五斗当出贡。及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。后果为署印杨公所驳。直至丁卯年。殷秋溟宗师见余场中备卷叹曰。五策即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒。老于窗下乎。遂依县申文准贡。连前食米计之。实九十一石五斗也。余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。）在了凡以后的人生走向中都没超出孔先生的推算。了凡回过头来一看，发现人生凡事都是命中注定。以后也就不再对命中没有的东西报任何希望。也不再努力进学求知，反有惰懒之态。有天，他去硒霞山遊玩，拜见了一位禅宗高僧云谷禅师，与云谷禅师参禅打坐三天三夜了凡心没起一个杂念。云谷禅师看到了凡神气非常安宁，以为非是常人。就问他，了凡就把自已的遭遇讲了出来。说，“一切都是命中注定的，命中没有的，妄想也是没有用的。”云谷笑道，“我以为你是个豪杰，原来是个凡夫。”了凡不明，问其原因。云谷说，“数的确有的，普通的人都被数所定，大善，大恶的人数就拘不住他啦。你二十年来，如傀儡般被数所拘，岂不是凡夫吗？”了凡忍不住问“那这个数能逃得掉吗？”云谷说“富贵，健康，长寿都是我们求来的。是用我们的心去感应的。有因必有果，如果自已的做为不配得到富贵，健康，长寿，就去改变它，要积德，要宽厚，要和爱，要爱惜精神和身体。从前种种不好的做为和习气，比如已死掉。今后种种好的做为和习气，比如刚出生。生命也随之再生，过去的恶因恶果得到了结，今后的善因善果就会开花结果！！你明白了吗？”听了云谷禅师的话，从那以后了凡就把往日不好的做为习气，在佛前尽情忏悔，发愿要改恶向善。从此以后。了凡在晚年时将命运彻底改变过来了。当时孔先生推算了凡命中没有儿子，寿命为五十三岁，但经过了凡诚心改过，广积善缘，他最后得两子，寿命为七十三岁。

通过了凡的亲身经历我们就可知道命运是可以改变的，但必须要有正确的方法和对命运的正确认识。六祖慧能说：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”。

此文献给对人生而迷茫的人..