长河大漠————中国历史上的文韬武略

                                  基督教会与儒家

宋宜昌

    翻开一部欧洲中世纪史，几乎有一半在讲教会和宗教变革。在拉丁世界：包括意大利、西班牙、葡萄牙、法国，教会和教皇的力量非常强大，当国王软弱时，它的力量超过了国王；当国王强有力时，它起码也与国王旗鼓相当。如果仅从精神、信仰和文化上讲，它占绝对优势，无人与它比肩。

    在中国古代，大致与基督教会相仿的力量恐怕就是儒家和儒教了。

    把教会和儒家拿来直接比较，不仅困难，有时简直缺乏可比性。如果把它们当成两类完全不同的事物，到会使思考变得简化。硬要说它们有什么共同之处，大概就是它们垄断了文字的传授。

    孔子诞生于中国春秋时期鲁襄公二十一年，周历十月，夏历八月二十七日，折算成公历即公元前552年9月9日。与基督教传人耶稣相比，早了五百五十余年。

    孔子的学说经典主要存于《论语》，它既是一部规劝帝王如何治国的理论书，又是规范臣下如何辅佐君王的行为法则，还是普通人治家处事交往处理各种人际关系的道德说教。如果更仔细地研读，并且配合孔子的弟子（虽非亲授）孟子对孔子学说的广义禅释，读书人可以从中领悟到深沉博大的精神力量。

    当年孔子讲学之前后，中国文明呈现了一种诸子百家百花齐放的生机勃勃格局。然而累经千年，唯孔门独大，的确值得思考。一本轻薄的《论语》，飘飘扬扬地把中国人的灵魂浸润了两千年。就拿当代来讲，“五四”批孔，“文革”批孔，那些激烈抨击孔子的人们惑已作古，然而今日中国却在全世界组建了数百家孔子学院，传播中文和中国文化。如果不是中国人的基因中活着孔子的元素，中国基本的社会生活中，有与孔子思想共鸣的东西，那从何解释呢？

    基督教不是创立最早的宗教。在波斯，有琐罗亚斯得教（中国称景教，拜火教）在印度，有乔答摩创立的佛教，均在基督教之先。然而基督教确是世界上影响力虽大的宗教，也是教徒最多的宗教（包括天主教、各派新教、东正教）。

    今天，我们泛指的“西方”，也是一个基督教世界。自从大航海时代以来，西方，也即基督教的力量不断扩展，一度在全球占据了统治地位。对于这种持续时间之久，影响面之广大的精神力量和它造成的物质世界的现实，我们是不能加以忽视的。

    研究基督教，再没有比中世纪更好的舞台了。就像研究恐龙，你必须回到侏罗纪一样。

像儒教和基督教这样的世界性宗教，远不是一两篇博客所能表述的。我这里仅仅是举出一个有趣的现象，就是中国的汉武帝“废黜百家，独尊儒术”和东罗马皇帝君士坦丁把基督教定为国教的历史变局。从此，儒教在东方中国一举成为至尊，并向朝鲜、日本、越南辐射；而基督教则扩张到整个罗马帝国境内，又向帝国的各个边疆，特别是日尔曼地区和北欧斯堪的纳维亚地区辐射。两大宗教——虽然把儒教作为宗教在今人嘴里有些勉强——以此奠定千秋大业，成为几达世界40%人口的基本信仰。