到公元前700年时，古老的埃及和古老的巴比伦似乎耗尽了文明的精力，变得懒散、腐朽、没落。人民仍然还是那些人民，却投射不出一种富于魅力的历史光芒。小亚细亚的群山此刻光彩夺目，出现了一位又一位有作为的帝王。

    话说巨济斯在位38年，巨济斯之子阿尔杜斯在位49年，这个统治史在当地算非常长的时期了。可见巨济斯和他的部族还是颇有些治国之术的。

阿尔杜斯的儿子萨杜阿铁斯，在位12年。萨氏之子是阿律阿铁斯，他继承了吕底亚人的好战传统，除了像他父辈们一样同米利都人（当时当地一大部落联盟）作战外，还向高加索山方向同亚美尼亚人作战。米利都人和亚美尼亚人都是善战的民族。连年战争不断锤炼吕底亚人的军事技能，他们发明了许多有特色的战术，给后来波斯人的军事思想库增添了内容。

    其中之一是烧毁庄稼和林木。在吕底亚人同米利都人作战时，吕底亚人选择庄稼成熟的季节攻击，把敌人田野里的庄稼焚烧得一干二净，然后撤退；米利都人重新耕种之后，吕底亚人再次焚毁，数年之后，米利都人粮食耗尽，不得不让出这片地区。在1937年~1945年的抗日战争中，日本侵略军在中国华北实施的“三光”政策（烧光、杀光、抢光），就是吕底亚人焚粮政策的现代版本。后来，烧光麦田断粮成为一项不断被采用的军事措施。在罗马它被称为“费边战术”，也就是我们所说的“坚壁清野”。在二战时苏联也曾用过这一战术。

波斯波利斯

    巨济斯家族的国王阿律阿铁斯结束了对米利都的11年战争后，又统治吕底亚达57年之久才死。我估计这两个数字有重复计算之疑。就算后一个数字有效。那这个国王算非常长寿的国王。巨济斯本人和后代出了这么多长寿统治者，足以见证他们的身体和精力是非常优秀的了。

    阿律阿铁斯死后，他的儿子克洛伊索斯继承了王位。这一年是公元前560年，克洛伊索斯就是我在博文《波斯人的成吉思汗》所说的那个欧亚统治者。

    克洛伊索斯时代的希腊（指半岛希腊），正在实施贤者梭伦的变法。

    梭伦曾有机会受邀访问克洛伊索斯时代的王城萨尔迪斯。梭伦会见了克王，并与他做了关于谁拥有幸福的深刻哲学对话。梭伦对话《论幸福》曾被广泛收集到西方的小学课本中，大约相当于中国经典《论语》中的某篇内容。

    在一个视商品经济为国策的中国，关于幸福的谈论是太多了。我们可以有各种各样对幸福的理解和描述，但看看并分析一下梭伦《论幸福》仍然是有益的。