积极家庭治疗(二)家庭文化塑造
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家庭文化塑造
家庭文化塑造
第一、终止不良的“文化遗传”。
终止不良的文化遗传,是指并不是所有文化遗传的东西都是好的,所谓的好与不好是它与现在匹不匹配。
比如从祖上传下来一个铲子,铲子在过去的年代里很有用,但是到了现在这一代手上就没有太多用处了,它只是一个具有象征意义无用无害的东西而已。
但是也可能传下来东西是有害的,比如过去的年代吸大烟不犯法,祖上就传下来一个大烟枪,今天拿它吸大烟就是犯法的事情了,这也就是此一时彼一时。
同样地,在以前家庭饥荒年代,弱肉强食或者具有狼的野性的那种行为就是可以理解的,到了今天就肯定不行了。
比如说我们小时候,我们的爷爷、奶奶把我们的爸爸吊在树上打,让他们跪在路边,让全村的人看。那个时候没有关系,因为大时代背景下,全村所有的小孩都挨过打。
如果这个传统被遗传下来,你的爸爸打你,你也使劲打你的孩子,可是今天你已经从原来的村子搬到广州来了,你若在一个社区里这样做,你的孩子有可能会自杀,这样造成的后果就是难以想象的。
因此,我们要抛弃掉一些不良的“文化遗传”,这个阶段的工作就是我们要检查哪些部分是不良的部分,然后去终止它。
第二、完结心理仪式。
完结的心理仪式,就是指完结过去我们家庭里的一些没有完成的事件。
我举我自己的例子。我外婆的爸爸是家里的老大,他有一个小兄弟,比他小很多。很早的时候他们的父母就去世了。然后我外婆的爸爸把他抚养长大。他长大之后,结婚成家都是我外婆的爸爸安排的,之后生了四个儿子,也就是我外婆的四个堂弟。
因为时代好,整个家族的家风又特别好,这四个孩子就都有了出息。那么实际上,他们家里是欠我外婆的爸爸——他们的大伯一个恩情的,但是大伯不在了。
大伯唯一的一个女儿,即我的外婆又已经出嫁了,所以这几个堂弟就对我的外婆特别照顾,他们把这份感恩之情倾注在了我外婆的身上。可是外婆年龄大了,很快就离开了。
我外婆离开之后,他们就觉得这一份恩情没有还完,这个就成了家庭的未完结事件。
实际上他们的内心还是想要感恩我的外婆,外婆是他们大伯唯一的孩子,但外婆有三个孩子,也就是我母亲的姐妹三个,我母亲是老大。
现在的情况就是,我妈妈的这几个舅,也就是我外婆的堂弟们,把所有的感情寄托在或者说还在了我妈妈身上。
按理说,很多这样的老亲戚,是亲人但关系也不是很近,可以不用密切来往了,但是他们走得很亲。
我举这个例子是说,任何一个家庭对另外的人或家庭,只要有一些千丝万缕情感上的交集,或者是你欠人家的或者是人家欠你的,这就是一个家庭的未完成事件。
就像个人一样,如果别人照顾过我,我欠人家一个人情,我就得还回去。
阳明先生说过“致良知,知行合一”。这个“知行合一”就是追求我们的真善美,最终找到我们的善良之心。
一个人一旦做到致良知,他就找到了生命的源泉,就等于说人性里能够带来无穷动力的那个河流被他挖掘到了。
我们的目的是致良知,要想达到致良知,就要做到知行合一。知行合一就是你知道了就要去行动,行动又会使你知道,这样才能致良知。
没有知行合一不可能致良知,我们完结心理仪式就是让家庭致良知。
我们个人的致良知就是我们要去完成个人的心理仪式。亲人离去了,我们没有送他,我们要到他的坟前去跟他说抱歉,把心里话说给他听,就是完成个人的未完成事件。
家庭的未完成事件也是一样的,之所以感到“欠”,说白了就是想做到知行合一,实现致良知。致良知是人的精神的最高境界,也是心理健康的最高水平。
家庭的致良知就是完成家庭的心理仪式,因为你的家庭可能跟另外一个家庭有一些关系或者有一些互动,或者家庭内部有未完成事件,比如说家庭内部该完成的事情没有进行,这就需要我们去完善的。
如果做不到这一点,你总是在头疼医头,脚疼医脚,这个家里边为什么总有事啊?总出一些所谓不好的、不吉利的事情等等,这个可能就是因为家庭没有致良知造成的。
第三、树立核心价值。
”终止不良的文化遗传“和”完结心理仪式“这两个点都是清理过去,第三个部分就是立足于现实——建设家庭的核心价值观。
我们已经看到目前很多家庭没有核心的价值观,这是很令人痛心的事情。
试想成立一个国家要国旗国歌,一个学校要有自己的校训,一个家就要有家训、家风,这些东西就是核心价值观的一种体现。
当然作为一位心理学工作者,我们更多是从心理的角度来谈这个问题,比如说夫妻两个人各自精神价值的融合,这也是家庭的核心价值,我们可以从这些方面去做一系列的努力。
第四、维护良好的动力。
人们常说”创业容易守业难“,前面的工作都做到了,但是良好的家庭文化怎样能长期保持呢?
这就要有一个维护的机制、维护的策略,所以我们家庭文化塑造的第四个维度就是维护家庭良好的动力,这需要家庭每个人长期共同去努力。
【本文为韦志中心理学网校《婚姻、家庭治疗技术》相关课程内容录音整理稿,整理人:徐海缤、游俊云、穆新民】
总编辑:韦志中
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