问：“你为什么要到小学教学？”
答：“毕业后，我先在南安中学，后到双城中学。后来，不会巴结领导，被弄到小学里。（鼓掌）
“后来，我又考到城里小学，叫我剃胡须，我不剃，又回到乡下；后来，又调到教委。一个领导说：‘教委蹲的话，得剃胡须。’我说：‘教委不蹲行哩，胡子不剃。’后来，市长见了，问我咋留胡子？我说：‘就剃。它把武威经济都影响得不发达了。’此后，无人再干涉。
“我在教委蹲了十年，又叫发配到小学。
“《大漠祭》出版后，我有好多单位可以选择。但我实在太忙，因为人生太短了。这口气一旦接不上，就会死亡，实在没时间考虑别的。我永远不知道自己有多少钱。最穷的时候，要么没钱，只要有钱，总不去管有多少。我永远不会为金钱或是当官之类事务去浪费自己的精力。
“人生太短了。生命是一根绳子，就那么长，用一截，就少一截。浪费的太多，就达不到最高境界。因为，要达到最高境界，需要必要的修炼。当作家和当画家都一样，绝对的寂寞是绝对成功的保证。没有寂寞，就没有成功。有一点杂念，成功的可能就小一点；浪费一点时间，就少一点成功。
“所以，头儿们想折腾我，往哪儿调我，我起身就走，也没时间和他们计教。”
    问：“你对鲁迅有何评价？”
答：“我对鲁迅非常敬仰。他是庸碌中的异类。他没有被这个世界同化。他非常伟大。他有着伟大的人格，永远不妥协。
“他的意义在他这个人本身。他比他的作品伟大。”
    问：“你如何走上文学之路？我们如何才能像你一样爆发？”
答：“不要希望爆发，你就可能爆发。你想要爆发，就爆发不了。一个人的一生，有你该做的一些事。你做了之后，就活得有价值。当你不做这些事情时，就活得没有意义，白活了。
“有个女子，想找个好对象，结果找了个塌头，就觉得白活了。如果她爱情如意，就觉得没有白活。一个道理，如果你这辈子是做某一件事来的，结果你没有做好，就白活了。你是活给你自己的，不要在乎别人的评价。你不要在乎发表，你只管默默写着，写到有一天，机缘成熟，你就会‘爆炸’。
“写《大漠祭》之前，我不认识好多人。《大漠祭》出版后，有好多人为我捧场和宣传。因为，他们也喜欢能耐得寂寞的人。所以，你只管去耐寂寞，别在乎什么时候爆发。
“你栽了一棵小树，就别愁它啥时候长大。你只要浇水、修剪、防虫、保护它，它自然就长大了。你不问收获，只管耕耘。”
    问：“《大漠祭》中的方言对南方人了解西部有障碍吗？”
答：“没有。首先，引起出版社兴趣的，恰恰是语言。南方作家多使用书面语，而我的语言很鲜活，很有嚼头。如果五十年后，这一茬凉州人死了，将来的后代想了解祖宗如何说话，拿出《大漠祭》――噢，他们是这样说话的。所以，有的作家和学者称，《大漠祭》有语言学方面的意义。”
    问：“《大漠祭》成功之后有何感想？”
答：“《大漠祭》出版后，我带着父母到了上海，高兴了一番。此后，我并没有太大的惊喜。因为，我以后会写得更好。我在进步着，如果因为一个小小的进步，而到处招摇的话，他就不会有大出息。”
    问：“你能介绍一下中国文坛的状况吗？你对四大才女有何看法？”
答：“目前，中国文坛的好作品不多。如果好作品多的话，《大漠祭》也不会这么引人注目。因为尽是些矮子，出来一个稍高些的人就很引人引人注目。现在，中国的许多作家已经把文学变成一种操作了，不会真正深入到老百姓中间，产生一种血的亲情，而是高高在上，编一些故事。  比如，我每到一处地方，都感到一种惊喜，有那么多独特的文化，有那么多可写的，为什么当地作家不去写，却要编那些莫名其妙的故事呢？中国文坛不经气的原因，就是老百姓不喜欢虚假的东西。《大漠祭》之所以受老百姓欢迎，就是它写了真正的生活。现在，老百姓给外地亲友送《大漠祭》，国务院来人，也点名要《大漠祭》。其原因，就是因为《大漠祭》描写了真实的人生。
“因为好多作家满足于编故事。那些东西，老百姓一看，就发现是假的，谁原意看？好容易出来一部能描写老百姓真实生存状况的作品，当然引人注目了。
“四大才女的作品我也喜欢过，后来就不喜欢了。喜欢四大才女时，我不喜欢托尔斯泰。喜欢托尔斯泰时，就不喜欢四大才女了。因为，她们的格局太小了。
“一个作家的格局，不在语言，不在技巧，而在于心灵和人格。要是一个作家沉浸在自我之中，不能自拔，无论他有多好的技巧，也不会有很大的格局。
“作家的心中只有将老百姓装入，才可能有大格局。”
问：你对《×××》有何看法？
答：没有读过。因为到一定时候，作家就不乱读作品了。他把大量时间用于写作、生活和读一些经典。一般东西很少看，因为生命太短了。
    问：“你认为怎样才能改变中国老百姓的生活面貌？中国老百姓最需要什么？”
答：“最需要心灵的开发。比如，我在经商之前很穷，一经商，马上就富有了。为什么？因为我心明眼亮，我知道怎样挣钱。当你的精神达到一种境界，有了见解，就很容易发现商机。而且，武威这地方，经商的老百姓都是农民。他们虽然披上了商人外衣，但骨子里仍是农民。把这些人做为商业竞争对手，很容易成功。
“所以，老百姓最需要心灵的开发。最终能改变一个人命运的，是智慧。心变了，命才会变。”
    问：“恕我直言，你是不是太过于自信，有些偏激，目空一切？”
答：“创作上，需要目空一切。创作之前，要谦虚。创作过程中，需要目空一切。
“在学习过程中，你是大海，你需要采纳百川之水。创作中，眼前的大师，就成障碍了。首先，要从心里赶出他们。
“我在写作时，非常自信。对许多作家，我不以为然。要是他的活着，不能为这个世界带来“好”东西的话，其生存就没啥价值。更有些所谓的作家，活着不如死掉。因为他活着，仅仅是在制造一些精神污染。
“你想，老百姓花钱买你的作品，花时间读你的作品，读完后，才发现，里面全是垃圾，按鲁迅的说法，叫“图财害命”。
“创作中间，既要虚怀若谷，又要目空一切。”
问：“你对金庸的武侠小说有啥看法？”
答：“我是个金庸迷。我认真地研究过金庸的作品。在中国作家中，金庸是最有想象力的一位。他很优秀，这样的作家，中国也不多。”
    问：“在平时练笔时，不理会语法等要求，完全按自己所想所感直接写出来，请问，这种方法正确吗？平时该怎样练笔？是不是每次都需要推敲？并力求完美呢？”
答：“开始练笔时，必须学会锤炼语言，后来则不然。找到感觉后，就不再考虑语言，语言自己就流出来了。”
    问：“写作过程中，你是否亲身体验？”
答：“吴承恩写猪八戒时，不一定变成猪，但他必须观察猪。创作就是这样，在观察的基础上展开联想。我在写猎人时，必须观察猎人、采访猎人、了解打猎常识，在此基础上，再创造出新的猎人形象。
“写《大漠祭》之前，人物都活了。我的创作只是把他们记下来。要是你经过苦修，达到顿悟，你的创作，就只是心灵的流露和灵魂的流淌。
“有些同学，在给女朋友写情书的时候，就有这种情况。对方伤了你的心，你很伤心，一口气写了好几篇，很不错。这就是找到感觉了。如果写小说经常有这种感觉，就能成作家。
“如果你在写农民时，也能这样投入，就能写活农民。
“当作家，最主要的是想象力，它和体验同等重要。文学修炼的过程，主要是修炼想象力和文学感觉的过程。”
问：“你是如何积累素材的？你写作的心得和收获是什么？你对自己的将来有啥打算？”
答：“我从很小的时候就开始积累素材。生活是一个宝库，你必须不停地挖掘，永远挖不完。
“我最大的收获，是我拥有了独特的生活。上海编辑叫我‘阿里巴巴’，说我掌握着开启宝库的钥匙。我抛出的东西，都是好东西。
“积累素材是一个作家的基本素质。
“将来，我会一直写下去。我觉得自己可写的太多了，我一辈子也写不完。”
    问：“你怎样炼笔？”
答：“我的炼笔有两个阶段：
“第一阶段：记日记。我在写小说之前，有记日记的习惯。同时，也进行单调乏味的练笔。
“现在，我就不写日记了。因为我的大脑始终空空的，跟天空一样，什么东西都没有。但在我需要风雨雷电时，它才会显现出我需要的东西。这种境界，是文学上达到顿悟时的境界，叫‘真空生妙有’。这时，作者的心灵永远是宁静的，能写出很好的东西。
“特别痛苦或是幸福的感觉，产生于创作的第二阶段。到最高境界时，心灵永远是宁静的。写作只是心灵的流淌。这时，你想写的一切都活了。你和人物是对等的关系，而不是你描写或是创造它。他们和你一样，有人权，有独立人格。你可以和他交流对话，但不可粗暴干预。
    问：“中国作家没有获诺贝尔文学奖，你对此有何看法？”
答：“获不上算了，无所谓。如果一个作家的创作目的仅仅是为获奖的话，他不会有太高的境界。最优秀的作家应该是为老百姓写作的。”
    问：“写作重记实，还是重想象？
答：“重想象。
“小说是虚构的世界。你如果仅仅在记实的话，这辈子写不好文章。不会写虚的人，永远成不了好作家。孩子从小学二三年级开始写作文，到高中大学还写不了好文章，原因就是不会写虚。写虚的同时在煅炼形象思维和想象力，久而久之，思维就会有相应的飞跃。”
    问：“你的创作，是一时兴趣，还是积累与创新的结晶”？
答：“我的创作不是一时兴趣。
“我的作品，就跟母亲孕育孩子一样。开始时很小，但我也不急，总有一天，它就会长大的。《大漠祭》和《猎原》的构思都十二年前，一直想写，一直没有把握，不敢动笔，但有一天，终于成熟了。
“创作最主要的是平时的积累和训练，这很重要。而训练，则主要是训练想象力。现在的中国作家，最缺的就是想象力。”
    问：“上大学对作家重不重要？”
答：“我没上大学，好多作家也没上大学，但不上大学是人生的缺陷，它不是一件值得提倡的事。你除非经过一番艰苦的磨炼，补上没上大学造成的文化不足，才可能有大出息。
“但如果实在上不起大学，也不要紧，只要更勤奋地努力就成。但有一个规律是：作家的成就，与他的文化层次、文化修养、文化底蕴、各类修养成正比。沈从文虽没上大学，但他是中国最优秀的作家，也是最优秀的学者。”
    问：“你是否与陶渊明有相似之处？”
答：“不相似。陶渊明是隐士，追求自身的修养。而我却关注人生，关注老百姓。一个作家，如果不关注老百姓，而仅仅沉浸于小我之中，时间一长，就多了小家子气，而少了‘大气’。
“老百姓是弱势群体，谁都可以欺负他们。这时，如果作为老百姓儿女的人，也加入到欺负他们的行列，或是闭上眼睛，说些假清高的话，他的生存有啥价值？
“农民父母养育了我，勒紧腰带供我念书。要是我都不为农民说几句话，那我父母当初的‘供’，就没有价值。
“有人说《大漠祭》写了贫穷，胡说。我写了一个很好的家庭。前次，我到古浪，那儿的老百姓才算穷。他们吃的，是我一闻就发呕的坏菜。一个猎人患了癌症，却没钱买止疼药，只有活活地疼死。”
    问：“你是否经常分析一些社会现象？”
    答：“以前这样过。这是一种必要的素质，这是一种心灵的体操。
    问：“你是否喜欢唐诗宋词？”
答：“喜欢，而且背诵了许多。我整理了许多卡片，随时带在身上，走路、上厕所时，就背诵古诗词。我没有专门的时间学习它们。小时候，父母不识字，不知道教我读诗词。等懂事了，我已经工作了，所以我只能利用业余时间补这一课。我甚至上厕所时也读书。老婆说上厕所读书会得便秘，我说不要紧。人生就那么长，浪费一截，就少一截。
    问：“你是否参加各种活动？”
答：“是的。除读书外，我还注重体验。我喜欢参加各类活动，像道教、佛教等各种活动，许多都是我的亲身体验。
    问：“你即说写实，又说写虚，如何理解？”
答：“写实，是指目光关注现实。写虚，是指要虚构一个能高度概括现实的艺术世界，而不是对现实进行写生，要高于生活。《大漠祭》中的一切，都发生在身边，但你要问老顺在哪个乡？不知道。里面的所有人物都是我虚构的，但又是最高意义上的真实。”
    问：“你读书是否有选择？”
    答：“我在二十五岁之前，没有选择，捡到什么，就读什么。二十五岁后，就有了选择。搞文学，需要博览群书，更需要精读。要像攻堡垒一样，攻破一个作家，再攻另一个。”
    问：“你如何和老百姓接触？”
答：“自己千万别把自己排斥到老百姓之外，我就是老百姓，要和他们共欢乐，同命运。要做生活的有心人，要有第三只眼睛，始终关注老百姓。
“有多少女孩子，上学时花枝招展，一嫁人，一被生活折磨，就一幅邋遢婆娘的样子。你想，从花枝招展到邋塌婆娘，她有过怎样的心灵折磨？找到并抓住这些东西，你就可以写活她。如果你忽略了你不该忽略的，你就无法塑造活的人物。一个作家应注重一种过程，注重这个人物发生变化的原因。”
    问：“你为什么要留下你的胡子？是为了显示你的性格吗？”
答：“因为，凉州像一个巨大的腌菜缸，把啥都腌串味了。我最怕自己终究会腌成地道的武威人，这样，我就不可能成为作家。所以，我把留胡子作为一个标志，提醒自己：一定要守住自己。
所以，我一面读书，一面思考，一面观察世界，一面极力和这个世界保持距离。既要钻进去，还要跳出来。

    问：“你对官场上欺上瞒下的现象有何看法？”
答：“别生气。你气死了，人家照样欺上瞒下。你看了，笑一笑，就像看到一条狗在厕所门口吃粪便一样，你没有必要生气。你气死，人家照样吃，要超脱一点。”
    问：“多愁善感好不好？”
答：“在很长一段时间，我也是多愁善感。但后来，我极力保持平静心态。作家不多愁善感不行，太多愁善感也不行。没有感情，就成了木头人，写不出真情实感；太有感情，就整天谈感情去了，忍受不了寂寞，也写不出好东西。
所以，作家既要心灵丰富，又要耐得寂寞、能忍受孤独。孤独是一种境界，作家需要多愁善感，需要孤独，更需要平静的心态和豁达的胸怀。要跳出生存环境。