问：你创作《大漠祭》的过程如何？
答：写《大漠祭》时，我没有指望会成功。我只想让后代们看看，当代的老百姓是如何活着的。我只抱着一种心态：完成它。成不成功，那是上帝的事，与我无关。我只做到我该做的，所以我只是不停地写，苦苦地挣扎着，连梦中也在写，梦魔一样。有时的深夜，孤独极了，就一个人出去，在街上流浪。那时，没有可以喧淡的朋友，没有可以请教的老师，没有朋友。因为和朋友在一起时，我总要谈文学，而他们对文学不甘兴趣。幻觉中，常拿一把刀在自己心上插。
    这种状况大约经历了五年时间，直到有一天，才豁然开朗，才放下了文学。此前，文学总压在我心上，压得我喘不过气来。自豁然开朗之后，整个世界都在问我微笑。
那时，我开始对全国文坛不满意了。此后，我写了好多东西，一些练笔之作后来被称为“佳作”。
一旦顿悟，境界就很高了。否则，你只能在黑暗中摸索。从开始执笔到豁然顿悟，需要全身心的投入。这时候不能分心，否则，你永远不可能有顿悟的可能。顿悟后，我早上三点钟起床，写到十二点，在下午经商，边改《大漠祭》，边经商。等《大漠祭》完成之后，我也有了楼房，有了书店，有了钱。
但是在开始探索时，不能有杂念。就像一个小和尚在修行时，必须把拒绝所有的欲望，等他苦修得道后，一切诱惑都不存在了。见了多漂亮的女子也不动心了，像禅宗二祖，得道后，便去青楼、妓院、屠门。这时，一切外现都干扰不了他的心。
但苦修阶段非常苦，不能有任何干扰，若熬不过这个阶段，你就成功不了。即使成功，你也是个小作家，不会成为大作家。中国有许多这样的小作家，很有名，他们有一班哥儿们，你一炒，我一炒，就把他炒成名作家，但写的东西仍然是小东西。
文学不能有投机，你什么都可以欺骗，你骗不了自己的灵魂

问：你的《大漠祭》能留下去吗？为什么？
答：能。因为，我们都不知道四代以前的祖先做过什么？如何生活？如何劳作？如何谈恋爱？仅仅四辈，那一茬人就泡沫般消失了，没有留下一点儿痕迹，像苍蝇飞过虚空一样，甚至也不知道他们的名字。如果我的重孙子辈想知道他的爷爷们怎样活着的话，那他应该捧起《大漠祭》。瞧，你的爷爷就这样活着。（鼓掌）一百年后的人，若想知道百年前的人咋活？好，看《大漠祭》。千年后的人，想知道千年前的人咋活？也可以看《大漠祭》。
我们不知道宋朝人如何活着？不知道唐朝人如何活着？因为唐宋没有出现过小说大师，但我知道十九世纪的俄罗斯人如何活着，因为出现了托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基。人类只要存在一天，那些伟大的作品就消失不了。
所以，一个作家的价值是能否忠实地记录一个阶段的老百姓如何活着，而不是让你编故事，去取悦于读者，或者写些莫名其妙的东西。
《大漠祭》之所以成功，就在于写了西部的老百姓如何活着。现在，一些作家满足于写枕头拳头，或是卖弄莫名其妙的技巧，却忽略了老百姓如何活着。我自然羞于和这样的作家为伍。不少作家是老百姓的儿女，连老百姓用自己的心血培养的作家都不关注老百姓，这样的作家有何存在的必要？我在《大漠祭》的“序”中得罪了一些人，却赢得了老百姓。我在兰州签名售书时，有些人专程从白银赶来，很令我感动。
所以，一个作家应该关注老百姓的生活。
我的儿子说：“爸爸，你不要希望获奖。获奖，不过是几个专家的意见，你要活在老百姓心里。”

问：“你的人生观是什么？你如何评价路遥？”
答：我的人生观前面已说了，如果我老写些狗屁玩艺儿，不如当农民去种地。我很欣赏佛教所提倡的那种利众精神，老百姓太苦了，很少有为老百姓说话的。如果一个作家不为老百姓活着，而只为了自己，就啥存在价值。如果你的胸怀达不到这个境界，你就当不了大作家。
像托尔斯泰，把自己的土地分给农民，放弃自己的版权，编识字课本，终身为自己的贵族身份而忏悔。这样的作家才称得上大作家。我目前还达不到那种境界，但我尽量在努力地靠近。
路遥是我很敬重的作家，但并不祟拜。他非常苦，很可惜的是，他在文学上掘洞，掘得很深，但还没豁然开朗时就死了。他还没有用最后一击打通墙壁，所以，他的创作非常苦。
如果在艺术上达到顿悟之后，创作就不苦了，只有乐。后来，连乐也没了，只有平静。
目前的中国文坛，像路遥这样的作家也不多。路遥缺乏的是宗教修养。一个作家应该有良好的宗教修养，像托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、莎士比亚们都具有相当好的宗教修养。没有宗教修养的作家，写起来不能把苦化为乐。
相较于《平凡的世界》，《大漠祭》更侧重于灵魂的描写，写得很细，人物塑造上很成功，几乎所有的人物都是活的。
潜心写作的同时，我把大部分的时间用于自身的修炼，侧重于灵魂的重塑和对生活的挖掘。