《奇怪的战败》这本书中，布洛克大师作为战争的亲人参与者，并通过西方史学家特有的，对事实的絮叨，给我们描写了许多堪称奇怪的事情，以及他经典的评述。

比如：

“我们走了，因为德国人来了”，在刚刚过去的五月和六月里，我多次听到这句话……我们的士兵被打败了，从某种程度上说，他们让自己太容易就被打败了……

他们（指德军）相信行动和意外，我们则相信静止和既成事实。

我们的首长在众多的矛盾中，企图在1940年重新进行1915—1918年的战争。而德国人是在进行1940年的战争。

这里需要五点钟的饮茶、威士忌和苏打、俱乐部的氛围……

这个部署附带地增加了某些属于道德和政治范畴的研究，在这些研究中，通常被炫耀出来的是一种对真实社会分析的天真无知。

他们（指将军们）中的每一位，一旦拿到了指挥权，就急忙消除掉前任开始的事情。

这位指挥官没有接到命令就抛弃了他的城市，就是因为这样一个美丽的原因，即他认为敌人已经不再离得相当远了。

习惯使自己不知不觉的相信，一切都将像被写出来的那样发生。当德国人拒绝按照战争学校里的规则玩他们的游戏时，大家便感觉到不知所措……大家认为一切都完了，随后，便任其一切都完了。

类似的记述充斥着整本书的前三分之二，想来的大师的目的是向我们揭示一个事实——法国人之所以会经历这场奇怪的战败，其关键就在于观念与知识的落后。这种落后使法国人无法正确的理解发生1940的这场战争，在速度上、在距离上、在规则上的种种颠覆性的变化。同时也隐含的说出了一些，造成这种知识落后的精神根源。以个人之见，这些精神根源，或者说法国民族特有的劣根性，才是他们蒙受战败投降之耻的真正原因。

为了证明这一点，在引述两段书中的文字：

我们中的许多人认为能够让自己的妻子，到我们当时住的村子里来：普通士兵至少也和军官一样经常如此，以使平等丝毫不被破坏。将军（对此）进行了严厉的惩罚。一个士兵如果愿意可以去妓院；但夫妻间的拥抱，则是意志软弱的罪恶。

很遗憾，我认为将军是对的。发出这种抱怨，本身就说明当时的法国军人，包括布洛克这位后来为抵抗运动捐躯的历史大师在内，就是一帮浪漫的懦夫——这是中国士大夫最为不屑的“儿女情长”。而在一群懦夫的字典里，“纪律”的注解就只能是“神经质”。恐怕是自拿破仑死后，法国人就只知浪漫而不知光荣了。

有许多人不约而同的告诉我一个看法，使我深受震撼：与帝国政体的军队相比，纳粹政权的军队在他们看来有着“更民主的道德品质”……（但军官的还礼还是不很标准，我本人就是见证者）

这一段的最妙处就在于后面括号里的这一补充，有此一笔即可见法国人的德行——不遆为一个跳梁小丑的轻浮，想想一代大师尚且如此，其他人如何可知矣。不仅让人想起了08奥运期间，那些亢奋的法国面孔。

我认为，法国人败就败在他们骨子里的，引以为荣的“浪漫”精神上，因为所谓浪漫，就其根本来说就是一种自私的行为，就是将理性交给情感来支配的行为，就是将个人利益放置于团体，乃至国家利益至上的行为。或者说，就是将个人的情感需求，置于首要位置的行为。这个毛病，是欧美人的通病，只不过尤以法国为最罢了。

由此，我们似乎也可以反推出，为什么法国人会喊出“人人为我，我为人人”，这么一响亮的口号来——正因为他们的民族性格中，过分缺乏这种为别人的奉献精神，因此才会提出这一美好的憧憬。

事实上，在“人人为我，我为人人”的背后，应当是“没人会为我，我只为自己”的浪漫事实。

对此，大师倒也有一句堪称经典的评述：