——李泽厚 《美的历程》读书笔记之三

                          

                                                                                                                               (《杂花卷》徐渭 ）

                               艺术风格

     魏晋时期。“又由于它不再停留在东汉时代的道德，操守，儒学，气节的品评，于是，人的才情，气质，格调，风貌，性分，能力便成了重点所在。总之，不是人的外在的行为节操，而是人的内在的精神性……成了最高的标准和准则。”

    这种标准即使现在也有积极意义。和我们现在的社会生活也不无相同之处。在我们这个上升时期，大家都过度关注了人的行为，外在：学历，职务，财富，而很少关注人的精神内在，而人的格调，情趣，品味，修养难道不也是一种应该有的标准吗？仅有外在的标准的确俗陋了些。

   “汉代文艺也有许许多多静止的的形象，但特点在于，即时在静止的状态里，也仍然使人可以感受到那内在的运动，力量和速度感。在这里，人物不是以其精神、心灵、个性或内在状态，而是以其事迹，行动，亦及对世界的直接的外在的关系（不管是外在的运动），来表现他的存在价值的……正因为如此，行为，事迹，动态和戏剧性情节才成为这里的主要题材和形象图景。”

    由于魏晋时期的美学哲学标准的变化，所以，“以形写神”“气韵生动”才在这一时期被提出，要求绘画生动地表现人的内在的精神气质，格调风度，而不是外在环境，事件，形状，姿态如何铺张描述。

   中唐文艺，“走进更为细腻的官能的感受和情感色彩的捕捉当中。”“战国秦汉的艺术，表现的是对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和工业，那么，这里（指中唐）呈现的就是人的心境和心绪。”

    社会和人在上升时期，积极的状态里，容易关注外部世界，而在低迷期，容易转向内心。我也想明白了为什么我早年喜欢小说，而后来却对小说不感兴趣，而是偏向散文；古诗里，也倾向于表达个人心绪的诗句，如，“明日隔山岳，世事两茫茫”，“世事茫茫难资料，春愁黯黯独成眠”等。在写作中，也不太愿意叙事，而是更喜欢表达自己的思想和心绪。

    都是因为在现实中受到了较多的挫败，对现实产生了畏惧，对于行动，了解他人的内心和复杂的社会事物，都失去了太多的兴趣，回到了自我的世界中来。自我边界的扩大，也是周围世界的减少。坚持自己的审美倒是没有大错，但是，对现实过度回避，逃避，却是不对的。李泽厚的书使我对自身有了警醒。

    把每个一个文化现象放到历史的范畴中去，把自己当做社会的一份子，从自己身上看到更深远的历史背景，找普遍性和共性，从点到面，都是愉快的成熟。读大文化史，我仍能联想到个人，可见我活的是多么自我。

    关于中国美学的特点。“中国美学的着眼点更多不是对象，实体，而是功能，关系，韵律……作为反映，强调的更多的是生命意兴的表达，而不在模拟的忠实，再现的可信。”

    仍然在说中国美学的抒情性。中国的绘画也是，很多个阶段都是在强调写意，表达个人的主观情感。究竟为什么形成的这种美学传统？我想，还是和较长的农耕文明有关，种子播下要等待收获，四季可以轮回，静态的时间还是多于动态的时间，因此，个人情感的抒发，仍是大于对外界环境的关注。

                        

                                                                                                   （《安晚贴》八大山人）

                              诗境与词境

   “诗常常一句一意或一境。整首含义阔大，形象众多；词常一首（或一阕）才一意或一境。”形象细腻，含义微妙……也就使所描绘的对象、事物、情节更具体，细致，新巧，并涂有更浓厚更细腻的主观感情色调，不同于笼统、浑厚、宽大的‘诗境’。”

    想起了朋友圈的写作。因为经常以生活中的一情一景，看图说话，虽有助于观察生活，积累题材，但是，也容易陷入“小”境，缺乏更深远的诗境。诗境的深远，其实就是更浑厚，更浑大，更具普遍性和概括性。这是朋友圈随手一贴欠缺的。

    赋比兴。“比兴都是通过外物、景象而抒发、寄托、表现传达情感和观念……”“‘托物寓情’‘神爽飞动’胜于‘正言直述’，因为后者容易流于概念性认识而言尽意尽。‘啊，我多么悲哀哟’并不成为诗，反而只是概念。直接表达情感也要在比兴中才能有审美效果。”

    这都是我经常想的问题，我喜欢直抒胸臆，也觉得直接抒情有时也很好。并不完全认同比兴。比如，开头刘再复的那段描写，“真理多美呵，智慧多美呵。”不是很好吗？那种感情的热烈，真挚，对我是有感染力的，但是，仔细一想，他并不是平白无故地直接抒情。

   “历史把我们抛到一起，抛到落基山下一个叫博尔德（Boulder）的小城里，让我们可以常常在一起散步，一起沭浴高原的灿灿阳光，一起领略人间精彩的智慧。真理多么美呵，智慧多么美呵…”还是有对具体的景物和气氛的描写的。

   黄永玉的《无愁河的浪荡汉子》中，“序子说不出理由喜欢仓前山……每走上一座小坡，每从人行道树下经过， 屋顶的夕阳，路边的人影，红砖竖着砌成的道路……仓前山啊仓前山，世上没有一次离别是相似的……”也是在“比兴”的基础上抒情的，这样的效果才是最佳的。还有，我一直认为，直接抒情也有非常成功的，那就是天才的文笔。天才是有的。