年年岁岁花相似，一年一度开斋节。封斋的人们在日落之前不饮食，不饮水，以此来体会饥饿的人的感受，完成封斋的人，对肉体和精神都是一次升华。因此要欢庆它的结束。这一天，人们沐浴更衣，礼拜，欢聚。一千多年来，它一直是穆斯林最盛大的节日。我是平生第一次参加，但是，我很快就爱上了它，它清洁，喜悦，文明，有礼……当礼拜结束，人们开始撤掉大殿前的毯子时，我竟产生“盛席华筵终散场”之怅然。

                                                                  ——摘自当天微信 

            

            


    7月29日，天气晴朗，阳光明媚。到了牛街附近，就感到了节日气氛，输入胡同口，已经坐满了等待进寺的多斯提。也看到很多密布的警车，今年还增加了安检。后来听说有很多人对这个安检很反感，于是，就不来开斋，也有的人，听说有安检，认为会不安全，也没有来开斋。我对此无异议。估计是和经常去广场，要经历漫长琐碎的程序，等待有关，我已经习惯。还有，我对于政府与警车，没有太多敌意，形式如今不太好，事故频发，真的在牛街礼拜寺出了大事故，那可真是后果不堪设想。政府如果叫停，多斯提自己也恐慌，本来就门前冷落车马稀的礼拜寺就会更加凋敝。还有，在这个问题上，我认为还是不要和政府叫板。一个清明理想的政治环境是不存在的，一种少数宗教，少数民族在多民族的国家的发展环境不可能是理想的，若没有当年元朝的“色目人”较高的地位，也未必能有回族发展的今天，如果在那一时期，是回族的高峰期，那么，五八年的宗教改革，就是回族的低谷期，高峰与低谷，在漫长的历史长河里，不是我们每个人能够选择的。又比如，犹如人吃五谷杂粮，不可能生活在真空无菌的环境里，所以，不可能不生病，生病除了要找医生，人体还有一定的自愈能力，有些小的感冒，疾病基本是可以自愈的。回族的发展也是这样，一帆风顺，0.618般的黄金比例环境是不存在的，在政府基本给你装装面子的情况下，要靠自己的自强，自尊，自我修复，自我痊愈来面对各种问题，认识到五八年的错误是重要的一步，但是，第二步，就要认识到，五八年是害人者，他造就了不开斋，不礼拜的“野回回”，同时，最重要的是，这一代人如今早已为人父母，为人祖父母，他们造就了一代更加狗屁不懂的新一代的回民，这一代人要认识到，自己是受害者，也是害人者，抱怨自己是受害者当然还不够，最重要的是认识到自己也是害人者，今后该怎么做。当然，也有的人，对五八年，受害者之事毫无异议，对回族今天的面貌毫无看法的人，这一种人当然存在，这种人叫“啥也不是”，我今后一定写篇文章，题目就叫《有一种人叫啥也不是》。

     

     

   寺里已经来了很多人，大殿前的院子里已经坐满了礼拜的人，这些人，从衣着上看外地西北人很多。旁边台阶上坐了很多和我一样美其名曰“观礼”的人，长枪短炮挂在脖子上，四处拍照的看样子都是北京人，反正他认为他什么都懂，自己认为自己可以不礼拜，可以想象，回去在博客，上，QQ上发，“上图”，和发他去台湾，去国外旅游图片一样的，以猎奇为目的。 

           

   我前面来了两个外国人，两人从口袋里掏出了折叠的一块长方形小帘子，铺在地上，然后席地而坐，听阿訇讲沃兹。这种随时可坐，随时礼拜的方式很柔韧，很灵活，值得借鉴。阿訇讲得不动听，真主无处不在这样的话题，对我来说，是没有吸引力的，但是，我对于人们交头接耳不认真听很反感。讲点礼貌，这是基本的社会公德，来礼拜寺干嘛来了？连讲沃兹这会功夫都不能坚持，可说不过去。

          

           

    那天天气晴朗，阳光明媚，放眼望去，到处都是喜庆和谐。很多人都在门口卖穆斯林用品的小摊上挑选。大殿门前坐满了人，于是，人们按次序走进侧殿前的院子，互道“安塞俩目而来空”。也有一些黑人，一些中东国家，东南亚国家的穆斯林。如果用新闻联播的用语就是“喜气洋洋”“欢度开斋节”。我也感到了愉快。

    这是一千年多来穆斯林最盛大的节日。完成封斋的人，对肉体和精神都是一次升华，这一天里，人们沐浴，更衣，用隆重喜庆的方式来欢庆封斋的结束。我很快就爱上了它，因为它的文明，有礼，清洁，喜悦。而且，人与人之间不同的肤色的种族之间都在一起礼拜，互致问候，而不是那不愉快的纷争，剑拔弩张。这更是美好的。

            

   阿訇讲完了沃兹，人们开始礼拜，礼拜之后，很快人们就开始收拾大殿前面的垫子，毡子，我竟然有小孩子不喜欢年过完了，“盛席华筵终散场”的怅然。如果是小寺，一般就是开始开斋吃饭，像牛街这种大寺，摆宴席吃饭的局面也是无法做到的，所以，只能到此为止。所以，我的感受，这样的节日还是穆斯林的一贯风格，简朴，不繁琐，不奢华。伊斯兰教能在较大范围的传播，当然是自有它的道理，在中国，相对于汉族来说，穆斯林很多生活方式都是简朴，用现在来说是环保的。隆重又简朴庆祝人们度过了一个艰苦有意义的斋月，既达到了目的，也没有失去斋月的宗旨。

   人们来欢度开斋节当然是件好事，不管封不封斋，礼不礼拜，但是，尚且有民族意识，到清真寺里，去感受节日气氛。但是，我还是感到了荒唐，感到了太”小儿科”。开斋本身是对封斋人的一种庆祝，而有条件却从来不封斋的穆斯林，你可欢度什么劲儿啊？包括我自身在内的相当多的一部分，所以，我认为，应该有更多人真正封斋，礼拜，而不是现在这样，到礼拜寺里走上一圈，拍上点照片，然后买点小吃，这样的过节法，不太好。 

           

    人们纷纷走出寺内，我还是留恋这里的氛围，在院子里继续找寻亮点。看到一个外国女记者在采访一个带着礼拜帽的男孩子，问他怎么看待外面的安检和警车，男孩子说：“警察是来保护我们的。”他回答得比较得体。记者问大概有多少人来这里过节，男孩子说“大概十万人”。从后面的交谈里，我得知，男孩子姓丁，今年参加了高考，即将是念法学专业的大学生。他说话温文得体，是个北京孩子。（如今在北京，想听北京口音都不是件特别容易的事儿）。女记者是美联社的记者。我感到十分欣慰，北京的新一代孩子，对待母族文化，宗教节日，是一个亲和的态度，说明他的父母，他本人，对待母族文化是欣赏和热爱的。这样年轻的，有知识的是北京回回的希望所在。美联社记者对他的采访也是美好的——不同民族种族之间的相互了解，认识，尊重，互相了解各自的文化。有了解，才有认识，有认识，才有尊重，才有平等地交流。

           

    院子里还有一个穿着长衫，传统穆斯林打扮的孩子。毋庸置疑地是，他有一位对回族文化亲和的祖父。但愿在他后来的岁月里，不忘记母族文化，不辜负祖父对他期望。回族的孩子一定要从小抓起，孩子的回族心理素质和父母的态度，教养有直接关系，毫不夸张地说，百分之九十取决于父母，余下的百分之十取决于父母没有防患于未然。

          

    这个女子就是长枪短炮拍照里的一员。但有点特别，她眼角的皱纹显示她得有五十多岁了，但她骨骼清奇，体态姣好。衣着打扮也非常得体，她的鼠灰色头巾，绿色的衣服都显得很有品味，头巾就是和西北女人的不一样，西北女人带头巾怎么看怎么土。她有时用手机拍，有时用单反相机拍，拍的一般都是比较特殊的礼拜人群，外国人，老人，她与人打招呼和拍照都非常自如，时而单膝跪地。她是北京口音，但是，应该是个有知识的，有点浪漫情趣的回族女性。她的经济与精神都到了一个比较自如的境界，即使在大都市，回族女性也比较少能达到这一境界。

     号外：姐姐描述家乡开斋节。阿訇今年讲沃兹，没有讲大道理，讲点和现实相联系的：辽河油田有三户回民，儿女把老人火化。有一户人家我姐姐还认识，这户人家的女儿说，“我妈自己要火化。”真是一派胡言。再野的回民，出于自私，她也不会要求火化。只能说明一个道理，他们的儿女对回民的事儿，狗屁不懂，他们自己，也多年不和回回往来。他们被火化，真是咎由自取。阿訇主要批评了辽河油田六十岁以上的回民：从小从家乡走出，对回民的事儿一点也不懂，如今条件允许，也不参与。阿訇在讲沃兹的过程中，有几个女人一直在那里讲话，还不停地接电话，在我的唆使下，姐姐说，明年再遇到这种情况，她要主动维持现场秩序。

     姐姐的婆婆，小姑子，根本没有到大殿上，直接到餐厅等着吃饭去了。家乡寺小，礼拜后就直接开饭。有个老女人甚至站起来夹那碗里的丸子。我惊得目瞪口呆，我总想问，这也不是挨饿的年头了，那顿饭非吃不可吗？姐姐笑着说，非吃不可，因为不花钱。（去年那餐厅里还有苍蝇呢）