苏轼的《前赤壁赋》我一直都很喜欢。文章是苏轼一贯的风格：语言优美，意境深远，思想积极。而且，文章探讨的是一个永恒的话题：宇宙无限，人生有限。但是，我读了好多遍仍然有困惑。

    为行文方便，我还是先用白话简单陈述一下。苏轼和几位客人泛舟湖上，一位客人说：“山川依旧，曹操、周瑜那样的英雄早已不见了踪影，何况你我这样渺小的人呢？我悲哀生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽，明月的永存。”

    苏轼回答：“不断流去的是江水，可实际上并没有消失，时圆时缺的像月亮，可实际上并没有消减，就就变化一面来说，天地间一切事物就连眨眼也不能保持不变，就不变的一面来说，天地万物都是永存的，没什么好羡慕的。天地万物都各有其主，如果不属于你所有的，虽一毫而莫取。惟有清风明月，是我们取之不尽用之不竭的宝藏，让我们共同享用吧

     苏轼其实回答了客人两个问题，一是个体生命短暂，也就是不想死的问题；二是个体生命卑微渺小——自我感觉不良的问题。我总觉得，他的第一个问题回答得不太好。关于变与不变——天地万物时时都在变化，但是，它们没有思想，谈不上什么伤感，天地万物都是不变的，但是，个体生命却是短暂的，而客人的焦点，我们所有人的焦点都是希望个体生命永存。在他的回答中，我没有看到关于这个问题的解释。反正，象我这样怕死的人，看完之后还是高兴不起来。

     因此，我要扩充一下他的回答：个体生命是有限的，这是令人伤感的，但是，值得欣慰的是，对大多数人来说，它的结束都在无意识当中。从我们有意识那天起，尽管有痛苦，但是，生命的欢愉和对欢愉的期待却从未停止过——无论你离生命终点的远近：当你二十岁时，你最愉快的事是你心仪的人向你微笑，当你九十岁时，你最愉快的事是吃到一碗煮烂的稀粥，这两件事看起来差距很大，但是却有着同样的实质，都是主人生活的动力。因此，从这个意义上说：个体生命也是无限的。

     既然补充了第一个问题，也不妨补充一下第二个问题。关于生命的卑微和渺小的问题。人当然是有差别的，达观显贵从高朋满座中得到乐趣，穷书生从秉烛夜读中得到乐趣。存在着就是合理的，你有什么样的人生就有什么样的欢愉标准。偶尔的波动肯定是有的，但是一个正常人总能及时调整自己的心态。可以这么说，欢愉无处不在，它不会因为生命的卑微和渺小而消失。即使你失去了所有世人眼里的成功人士的生活，你也仍拥有一个宝藏——“清风朗月不用一钱买”，你仍然能感受自然之美，亲情、友情的愉悦以及它们带给你的期盼。名与利，财富和权势当然也不是坏东西，只不过，它们是人生的副产品——没有它们，不伤大雅，有了它们，其实是个意外的收获。

                             附：前赤壁赋

   戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 

    于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 

    苏子愀然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也？"客曰："月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。" 

    苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。" 

    客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。