历史如乱麻，纠缠不清。我们每一个体因为置身于历史的深渊而觉其渺小，但也正因为在历史的网结上存在而有其意义。

平凡人生存的价值和意义或许就在于自为的同时，更是为历史的延续而存在。还有一些人，他们是不平凡者，他们的存在本身就是奇迹，他们并不仅仅是为历史的延续而存在，他们更重要地是为创造历史而存在。

我想谈论的那些创造历史的人并不是所谓的玩弄权力主宰世界的帝王将相，而是那些以生命之光精神之光照耀世界的圣哲。这些圣哲在我们常人看来，往往不是疯子，就是呆子。他们生前往往是没有什么权力的，也是不被多数人理解的。但他们却与众不同，而且有时难免被人认为自视甚高。

但历史却常常这样奇妙，暂时的世界和权力主宰者终将被人遗忘。暂时的被弃者和无力者却终将永恒。当苏格拉底在公元前399年因被诬以“不敬国家所奉的神，并且宣传其他的新神，败坏青年”的罪名被判死罪时，他几乎被除深爱他的几个学生之外的整个世界抛弃，他是无力的甚至无奈的，但他却平静的赴死。因为苏格拉底知道，生命终是有死的，唯有灵魂不朽。这个世界因为灵魂之光因为理念的照耀才显示出其价值和意义。苏格拉底就是要以他的“死亡”来烛照出我们普通人的堕落和沉沦，并从而昭显出有德的智慧的分享理念的生命之不朽。

爱智慧的苏格拉底正是欧洲人灵魂内转觉悟自身的开端，智慧因为苏格拉底的启迪从而和个体生命的信仰关联。自此以后，真正的智慧就是关于生命的智慧，就是关于美德的智慧。以苏格拉底为路标的古希腊哲学从自然到人生的转向已在消解着奥林匹斯山的腐朽的众神，而导向了美德的全能的上帝。欧洲人虔诚的宗教精神已在此孕育了。

耶稣，一位平凡的不平凡者，彻底改变了世界。他平凡，是因为他同样是人之子。他不平凡，是因为他同时是神之子。作为人，他有死，被钉上十字架，作出牺牲，流他的鲜血，他无力反抗犹太大祭司和狂热的犹太人的攻击，无力逃脱罗马士兵的嘲笑和殴打，然而他唯一的愿望就是要代替人类上祭坛，去偿付人类的罪。作为神之子，他复活了，他以无私的大爱爱着人类，他要救赎这些罪人，他引领有罪者洗去罪恶和仇恨，在宽容和爱的恩典中走向天堂，走向重生，获得自由。

为信仰而生的耶稣基督为历史划了一条界线限，这不仅仅是时间的界线，以后的世界就以人们传说他出生的日子作为世界纪元的开始。这条界线更重要的是人类生存意义的界线，在他之前，虽有苏格拉底等圣哲的追寻，但整个世界还仍旧沉沦在肉体的享受中，在感官的麻醉中，在权力和欲望的控制中，是耶稣从此划清了肉体和精神的界限，划清了权力和信仰的边界。

“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”整个西方世界从此改变了。灵与肉，轻与重，神与人，以其截然二分的对立和差别拷问着自我所能承受的最大极限。生命在分裂中升华，和谐在矛盾中预期。

这，就是西方的智慧，就是西方的道路。