“你幸福吗？”“幸福。幸福就是那穿透天际的歌声，就是简陋棚子里飘出的欢声笑语。”

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我站在垭口往下看，头皮有点发麻，幸好不需要从这边上来。（老何摄）

     8：20 马内通出发

    12：20 多克拉垭口

    14：15 咱俗通

    16: 10 到达作阿江德前的无名营地

    我们准备下山了，这时王姐还在继续向垭口艰难地移着脚步。多克拉垭口是云南和西藏交界的路口，下去就进入西藏了。当我在垭口转过身的时候，又一次惊诧不已:一个接一个的Z字弯道整整齐齐地码着一直延伸到山下的牧场，说是有118道。虽然这般的回环盘绕看上去很壮观，但跟着我们刚爬的那面坡比起来多少有些蹩脚的感觉，总不够大气，不过这面要陡峭许多，于是我在心里庆幸自己不需要从这面上垭口。下行总比上爬要轻松着，农布直接就七绕八拐地冲出去好远，一会儿就只能看见一个小小的人影了。路极窄，弯来绕去，走十几步就得拐一下，极易头晕目眩。我们下去的时候，正好有批苯教信徒在攀登垭口，时不时从他们的队伍中传出天籁般的歌声，那高亢张扬的声音不受约束没有限制，极适合这样的广阔天地，听得人心醉神怡，脚步于是也欢快了起来。

    到垭口下方的牧场，我们吃了些路餐休息了会，然后继续前行，下面的路大多是平缓的下坡，风景继续回归前面森林里的诗情画意。森林深处有些雨霏霏然，在作阿江德前面，我们遇见了一家补给点，于是就顺势决定住了下来。今天没有额外的救灾帐篷，只有塑料棚，里面已经有些藏族同胞在休息了，我们并不拘泥，选择了一块空地，放下行李，就开始铺地垫拿睡袋。沿途的这些塑料棚有的地上垫的是竹子，有的是铺树叶，有好点的是铺木板，总之都是因地制宜。今天这里的是铺的竹子，一根根枝叶干枯的细竹枝排列着，即便地垫架着也很硌。

    说起竹子，在梅里的转山中，不论藏传佛教还是苯教的信徒们，不论男女老少，每人都要砍走一根竹拐杖，男的取七节，女的取五节，一直带回自己的家，做为转山的标志。在阿西布家大厅中间的柱子四周就放了不少的竹杖。我也有根竹拐杖，不过不是现砍的，也不是按照所谓的节数，而是老何客栈的二老板老莫拿给我用的，强烈建议一定要带上，说是这根竹杖跟着他走过很多的地方，非常好用，比登山杖用起来舒服，事实证明确实如此。幸好，我最后也做到了完璧归赵。

    安置好后，我们立刻就和旁边的藏民朋友熟络起来。这是一队来自昌都的藏民，妇女们大多盛装。夏天在青海玛沁活佛念经现场，我也曾经遇见那里盛装的男男女女、老老少少，但苦于没带长焦，而且人家都是很虔诚地去聆听活佛念经，我也不便上前打扰。这次机会难得，看见她们在整理辫子，于是就凑上前，又拍照又问东问西，她们也大方地展示着，男人们在旁边兴趣盎然地看着，时不时整个棚子里就迸发出大家敞开心怀的笑声。

    云南这边藏区妇女的装束不象她们那样繁琐和漂亮，于是阿西布对这些妇女的打扮很不屑一顾，直说不卫生，多少天都不洗头发。我则对她们晚上怎么睡觉很疑惑，因为那些辫子上的装饰不论你左侧右侧还是仰着都很扛啊，实在绞尽脑汁也没想出来，只是也没好意思去当面问她们。

    晚上，我记着我们把豆豉鱼罐头给消灭了，那个香啊，以致我们决定以后再徒步一定多带这种罐头。藏民们都早早躺下了，我们也手脚麻利地纷纷钻进睡袋。

    棚子外面只隔数米、湍急的河水轰鸣着，马儿们脖子上的铃铛时不时传来清脆的声音，淡淡的月光透过头顶的塑料布洒进来，这个夜晚宁静且美好。

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这样的坡，当时我在想，如果爬上去我一定会崩溃的。但是事实不是这样，所谓环境磨就毅力，这是后话啦。

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过了多克拉垭口，一切又开始恢复了之前的诗情画意。

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漂亮吧，但是怎么睡觉呢？难道斜侧？

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一家四口：父母和两个女儿，其中一个出家了。

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知道这是什么吗？

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藏刀。

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这个居然是针线盒。

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