【26】宰我问曰：「仁者，虽告之曰，『井有仁焉。』其从之也？」子曰：「何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。」

作为与子贡齐名的言语科高材生，宰我也是一个倍受争议的人物，在学问和知识方面应该是比较优秀的，但是他的德行方面值得商榷，《公冶长篇》中就有他大白天睡觉，被孔子骂作“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，另外《孔子家语.七十二弟子解第三十八》中，孔子对他因作乱而被夷三族为耻，并批评他宰予贪图利益，说他“不在利病，其在宰予”。

这一段是宰我与孔子一起探讨“仁”的问题，宰我问孔子：“追求仁德的人，假如有人告诉他说：‘仁德在井里面。’他会跟着跳下去吗？“孔子说：“那怎么会呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

从宰我的问题，我们可以看出他的反叛，不过为什么问“仁德在井里”？所要表达的应该是社会道德沦丧，宰我认为孔子的仁道是可望而不可及的，所以朱熹在《论语集注》中说“宰我信道不笃，而忧为仁之陷害，故有此问”，这类问题在今天也是存在的，就像现在，假货泛滥，导致真货难行，金融房地产等火爆，而做实业的反而纷纷倒闭，商业中尔虞我诈，真正守信重道的人反而处处吃亏，这不也是“井有仁焉”吗？所以宰我的这个问题很实际，我们该怎么做呢？

对于孔子的答复，《十三经注疏.论语注疏.卷六》解释说“此孔子怪拒之辞。逝，往也。然，如是也。言何为能使仁者如是自投井乎？夫仁人君子，但可使往视之耳，不可陷入於井。言不可自投从之也。“可欺也，不可罔也”者，唯可欺之使往视，不可得诬罔令自投下也”，认为孔子想表达的是，仁者并没有那么笨。朱熹在《论语集注》中也说“盖身在井上，乃可以救井中之人；若从之于井，则不复能救之矣。此理甚明，人所易晓，仁者虽切于救人而不私其身，然不应如此之愚也”。

至于身处乱世，君子怎么能够做到“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也”，后边就是君子处世行仁的方法。