清明时节雨纷纷，一年又逢扫墓凭吊之际，真是奈何天、伤怀日、寂寥时。每到此就不自觉地掂量这生生死死、过去将来，生出些未卜今生难知死后的哀叹来。
    我乃一贪生怕死之徒，即使是想想死这个字，都会吓得手足冰凉。
    不过好生恶死，人之常情。可我发现了另外一种生死。
    《启示录》，梅尔·吉普森的新作。
    那里是杀人如麻、血流成河的原始社会，部落之间种族之间的争斗你死我活毫无人性。各种各样的死亡如家常便饭。
    在密林深处，父亲告诉儿子：“恐惧像传染病，谁被感染了，就会深深地进入脑子，把你的灵魂偷走。父亲我从来没有教过你害怕，所以你永远不要恐惧任何东西。”
    在现代社会，人最不能征服的也就是死亡了。我经常想，为什么大家都怕畅想到自己结束的一天？为什么大家知道有人去世，都会如此伤痛？恐惧死这个字，以及死前的疼，牵挂死后的亲人，更多的是，对死亡有一种失败感，挫折感，是人类社会叠加千万年的基因里的痛。这种痛，真是越来越痛。因为社会都这么发达了，生活与原始社会判若人间天堂了，为什么还要死呢?
    这就造成了人类社会的英雄仰天长啸，有心杀敌无力回天的千古悲剧情怀。
    梅尔·吉普森就想做另类的英雄解读，把死亡回归到原始，然后探讨死亡的本质。
    一个头领的儿子受了重伤，鲜血淋漓地躺在他的怀里。粗暴的头领忽然温柔，搂着自己的继承人说，我知道你疼，没关系，等一会就不疼了……儿子慢慢放松，离开人世。
    是的，死亡是解脱疼痛的良药，但现代人无法理解死亡是无需恐惧的必然。
    就像中国的古典寓言：夸父追日、精卫填海。现代人眼里，他们的作为是和愚昧与执拗联系在一起的，而从另一种角度看，我们因为贪生怕死而碌碌无为，但他们因为不知道自己的渺小，抗争天地，充满了英雄主义。
    世无英雄，遂使竖子成名，生物进化，正是因为生命的不屈。
 http://img64.pp.sohu.com/images/blog/2007/3/27/21/1/1122aaa9bec.jpg   我最近刚刚养了一缸热带鱼，因为没放恒温棒，也没经验，他们是几十条地成群死亡，真是生灵涂炭，令人绝望。但缸里游泳的鱼还在不停地游，自由自在优雅昂然。而如果它一旦发现身边有病鱼，就会群起而攻之，不留任何祸患。一个叫溺水的鱼的博友说：鱼的记忆只有7秒，所以他们不会悲伤，所以我们也看不到鱼儿流泪。
    很伤感和文学的抒怀啊。你不是鱼儿，又怎么知道他不悲伤？
    生死寻常事，我们看动物世界的时候经常能看到这样的寻常。群象哀鸣，大地无声，然后离开朋友亲人，继续跋涉。第二年，迁徙回来，又遇到那片尸骨，它们会用鼻子抚摸揉搓，或扬起白骨，涕泪交流。然后接着前行。http://img44.pp.sohu.com/images/blog/2007/3/27/21/1/1122aab046c.jpg
    动物并非无情，我想鱼儿如同那个头领一样希望重伤的亲人结束痛苦，而并不把死亡看成天敌。所以我认为，动物和原始人有一种不同的看待死亡的视角，我们现代人无法理解。
    一休在年轻的时候，有出家人难为他：世界上什么事最大。在一阵木鱼之后，他用毛笔在地上写下了“死”。
    经过文明洗礼的人类，把死与杀伐相连，与绝望恐惧相连，因此这种传染病深深地根植在大家的眼睛里脑子里，篡夺了我们的灵魂，所以想到清明，大家只有伤痛与缅怀，而少了欣慰和恬淡。http://img45.pp.sohu.com/images/blog/2007/3/27/21/2/1122aab8670.jpg
    原始人美洲豹之爪向所有侵入他领地的人喊：我的父亲一直在这里打猎，现在我，美洲豹之爪在这里打猎，将来，我的儿子在这里打猎。这里是我的森林。
    生命与森林，血脉相传代代不死，寿命只有三十多岁的原始人就是这样地呐喊，让他们的后代平均年龄到达了七十多。而我们，只有在伽马刀、核磁共振、透析仪、手术钳下哀鸣：求求你，让我再混几年。
    面对原始人，我深感自卑。