唐诗有云“万里悲秋常作客，百年多病独登台”之说，自古以来，关于秋，总是文人墨客经常吟咏的话题，到了欧阳修笔下也不例外，一次读书间隙，因为听到秋声，而触发了他老人家的感慨，并借此也吟诵了名篇《秋声赋》。

文才到了欧阳修这里，可以说是炉火纯青出神入化了，所以信手拈来，便可以成为篇章。

老先生的感慨围绕秋声而展开。

你看他描摹秋声，先是从小到大，从远及近，将秋声描写得惟妙惟肖如同身临其境，“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”。读书中间，忽然听到外面传来的这种声音，不经意之间，引起的欧老先生的注意，此时他屏住呼吸仔细倾听，那种自然界风过树木而发出的声音，在不知趣的童子耳朵里，不过是星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间，回答的是大实话。

可在欧子心里，却全然不是那么回事。

并不是文人的情感细腻到多愁善感的境地，外界的事物触发内心的感受，引发出主人公的观感，所谓“人非草木孰能无情”，因有感才有发。在欧子眼里，秋并不仅是时节的一种，而是幻化为有人情的自然现象。秋有色，其容惨淡；秋有容，如天高日丽；秋有气，砭人肌骨；秋有意，山川寂寥；这么个充满人性意味的秋，可观可触可感可会，如此一来，当然会有声。其声如何，凄凄切切，呼号奋发。人间四时，遭际此间，无论是丰草绿缛还是佳木葱茏，无不凋零掉色。

在欧子看来，秋之本性，既因主刑而时节为阴；又因兵象，为金属杀伐之性。在天地之间，主导了肃杀的本色。用于音律还是时节上，都导致了悲催的结局，那就是物既老而悲伤；物过盛而当杀，结局都不与乐观无缘。

对于人类而言，众多人间疾苦劳心苦形，人非草木孰能无情，这些劳心苦形之事，未免会时光容易催人老，摧残人的心性，动摇人的意志，年华流逝岁月不再。

终究人不能以非金石之躯与草木争荣枯，更不恼恨这无情的秋声。

赋写了如此篇幅的秋声，欧阳修最终道出了人之与秋之关系。

韶华易逝，青春不留。最终，那些年曾经的美好终将逝去，我们不能希望永远停留于青葱岁月，所以，一句话，人得看开。

这是欧阳修，一个老人历经人间风雨历练后成熟睿智的看法，也是顺应人间规律的老成持重的告诫，就像一个白发老者，以过来人的身份，语重心长地劝勉后辈。

欧阳修的一生，命运多舛，一生中多次遭贬，历经多处任官，可以说看惯了秋月春风，参透了世事人情。内心也早已历练得处变不惊，任你波澜万千，也能表面平静如水。这种心态，使他的修为达到如许的等级，才能让他看淡人情世故，不为外界的风波轻易动摇自己的内心。

人的一生，不是都一帆风顺。

许多时候，我们追求平和顺利，可是世事难料，总有些想不到的波折，在某个拐角处不期而遇。惊慌恐惧畏怯退缩，杂陈的五味，在考验着我们的心理承受能力。弱者被考验摧垮，从此一蹶不振。强者，最终要将自己修炼得百毒不侵。

当着命运的琴弦拨响了交响的曲乐，贝多芬把自己内心的悲愤演变为交响的强音，在悲愤中激发人们战斗的勇气。当着最为常见的容颜老去这样的自然规律的来临，人最应接受的是看淡年华，人生所赋之于自己的首先是接受自己的现在。这样两种人生观，就是教会你如何生存下去，你的生存决定你可以有许多的有所作为，而不是只在奢想着如何成功。

这并不矛盾，只是人生的两个方面。

就像我们强大的同时，也难免会有内心脆弱的成分。

泰坦的强大来自他的大地母亲，而他的脆弱源自他最为柔软的肚脐。

我们并不强大，作为万物之灵，不过是肉体凡胎。不能期望如同金石一样拥有不老之躯，当着衰老来临，我们也会像草木一样凋零。所以这样的接受本属自然，坦然地面对，才很正常。

可是我们不同于草木，所谓“人活一世草木一秋”，虽会有年华老去的一天，可是在如同草木一秋的岁月里，人总会有着许多梦想，需要去历练去实现去奋斗，哪怕是草木，也会在它不长的生命周期，开出生命最为绚烂的色彩，即使是匍匐倒地，生命里仍有鲜活的记忆，留下它们曾经的精彩。想起了司马迁，遭受宫刑的奇耻大辱，他仍然矢志不渝，“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”而最终写就煌煌巨著“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。

所以，你要有足够的理由不抛弃不放弃，一切来源于坚持。