人在逆境的时候，难免会产生郁结的心理，这是正常的心理反应。

作为情感动物，产生这种心理，也是难免的事。人生本就不全是顺境，遇有不顺的时候，并不是所有的人都能看得开。

于是有的人因为压力沉重选择走向极端；有的意气消沉一蹶不振；有的人却在逆境中转变心态，寄情山水实现心灵世界的新的突破。

这个境界的事，是适用于柳宗元的。

柳宗元自从参与永贞革新不被朝廷见于而遭到贬谪之后，被发配到永州这一边远地带。

这对本来满怀报国之志，意欲在政治上有所作为的他来说，是一次重大的打击。那些勾勒中的政治抱负一夜间化为泡影，人生前景渺茫，特别是远离了政治中心也就失去了政治舞台，曾经的热血青年不在光影的中心，黑暗来袭，前景在何处。

所以历数了此情此景，柳宗元本可以从此失去了奋斗的动力从自己的人生舞台偃旗息鼓了。

但是身兼儒释两道思想的柳宗元并不是屈从命运的人。一种说法是孟子所谓“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”，还有所谓孔子所言“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。两者的说法只是表述不同，实则意思是异曲同工。而柳宗元也是坚执地固守着自己作为仁的本心。

虽然因参政遭贬，可是坚守着自己的主张坚守着本来的信念，这一时的挫折，是不会让一个内心强大的人能轻易地屈服于命运的考验的。

来到一个新的地方后，虽然也有着一时的如《江雪》里所描写的意境“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的萧瑟和凄清，但是沉浸于这样的境界又顾影自怜的状态，这不是柳宗元的风格，曾经满腔热血的初衷，是埋没不了他的满腔斗志。

而这样拥有强大人格的人物，只要获得一方天地，他定会有所作为。就像他当初被贬永州时，曾经欣赏地感叹道“这不也是一个可以大有作为的所在吗”？他是这样说，也是这样做的，他在永州勤于政事革故鼎新，改变了当地贫穷人家将自己的儿女典当给富人家当奴仆的陋习。仅就他为同为八司马的好友刘禹锡仗义直言，因为担心刘禹锡被贬永州蛮荒之地可能遇到更为困难的遭遇，坚持将其与自己交换换到了本来不是要去的永州，表现了敢于为朋友伸张正义的勇气，也表现了他人格上的强大。

一个强大的人，你可以消灭他，但绝不可以打败他。

对柳宗元来说，也是如此。

他到永州后，积极作为移风易俗教化人民，做了许多有益于当地百姓的事情。无论是在庙堂之上，还是身处江湖之远，柳宗元无时无刻不在关心百姓的疾苦，敢为人民鼓与呼！

这里不再论述。

就从他到永州后，虽然身处逆境，但其报效国家的境界却从没有改变，一时失去了可以施展才华的舞台，但其政治抱负却通过一系列文学作品得以展现。这正如白居易所言“居庙堂之高而忧其民，处江湖之远而忧其群”，始终不改其志。此时也是他在文学作品得更加自觉时期，他的文学成就也处于一个大爆发的时期。他在永州写了很多优秀的传世作品，像《永州八记》可滋旌表。那些山水游记寓言作品，如《小石潭记》《钴鉧潭西小丘记》都是令世人过目不忘的文学佳作。

被贬于蛮荒之地，没有意气消沉，支撑他能够有所作为并且勇于奋起的精神力量是什么，是实事求是的转变心态。是主动适应现状并充分利用现状的自觉。

那些文学作品中的生活，无一不是记录他在永州积极进取的心理状态的写照，作品之多质量之高可以说是他在文学创作高峰时的鼎盛之作，是其创作生涯的里程碑。

在其寄情山水的诗歌小品的创作里，绝没有一丝消极的心态在里面，有的是忧国忧民之作，有的是昂扬向上的奋发有为的积极状态。

那么读到他的一首山水诗作《渔翁》时，体现的就是这样的一种状态。

写了这么多前奏，是因为如果不了解他的生平经历，也无法了解他创作这首诗所要体现的状态。

先看《渔翁》：“

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。

  回看天际下中流，岩上无心云相逐。”

这是作者被贬永州后写作的一首诗。

经历过起初政治受挫后的沉郁，此时作者已然以全新的状态改变了自己的心理，这是一次涅槃后的新生。

作者以全新的境界来到江边，看到的是渔翁身上的乐观的生活状态，他顺水漂流，随处为家，困了睡觉，渴了汲取江水为饮，削竹生火，天黑为宿，晨晓起航，不见烦恼没有忧愁，轻松自在自得其乐。满目青山绿水东流，与之相伴相生的渔翁能够在此环境怡然自得，想到自己为何不能像渔翁一样的豁达放开呢？身上带有深深的佛家思想印迹的柳宗元此时或许也想到了“放下三千烦恼带走无量自在”这句话，而且本着儒家入世情怀有所作为的状态，可以轻松自在地笑对人间烦恼，放下便是看开，一切烦恼无非只是自寻。此时驻足留观，以一种怡然自得的心态面对自然的风云景象，自己内心不再受到自我牢笼的羁绊，就像天上的流云一样自由自在的流动追逐，陶渊明说“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”，这时的柳宗元业已放下贬官被谪后的烦恼，生活已展现了新的状态，在政治上没有沉沦，在山水之间放飞自我，追求心理上的满足调适，此时的柳宗元也已不再是此前的柳宗元，一个全新的柳宗元到此诞生了。