韩愈的《祭鳄鱼文》是其名篇。

在这篇内容不长的文章里，韩愈不厌其烦的反复地给为害生民的鳄鱼讲述了其不要为害人民的道理，劝告鳄鱼尽快迁徙离开现在的地方。

韩愈先设身处地了分析了鳄鱼为害人民，不完全怪鳄鱼的原因，说是以前的朝代统治不英明，以至于鳄鱼和其他的边远民族不受王化，字里行间是希望鳄鱼能够听得进去，并能有原谅先前统治者的不仁之举，让鳄鱼能够幡然悔悟主动离开。

接下来，他又自豪地说到现在的皇帝十分英明神武，教化仁德，用这个说辞来告诉鳄鱼说他继续不受王化危害人民是站不住脚了，也告诫鳄鱼你要明白现在的时势不是危害一方的时候了，这里面就带了些软硬兼施的意味了，不由得鳄鱼不听。

然后告诉鳄鱼说我是受天子皇命来到这里施政，本着守土有责的本能，我不能再允许你们危害百姓了，所以由我来劝告你们主动离开是我的职责使命也是义务，告诉鳄鱼能够理解我的初衷。

进而韩愈也明确告知鳄鱼迁徙的时间三日不行五日，五日不行七日，超过七日那就是超过底线就是故意不迁徙要与王命相对抗了。

最后是强硬的宣布如果不如期离开，那将招使有材的能人，且有毒的弓箭予射杀，你不走将定斩不饶，勿谓言之不预也。

这话说得话说得有理有节有度，不卑不亢态度鲜明意志坚定。

现在读起来，虽然有点对韩愈的态度评论为迂腐，但以现代人评价古人，多少还是时代不同认知迥异。

用现代人的观点来看，鳄鱼称为爬虫，本不具备人类的思维，它只是用它的嗜血本能伤害人类以及其他生物，一句话不具有与人类沟通的能力，你对它讲这些道理，岂非鸡同鸦讲，不在一个频道上面嘛？甚为可笑之至！

古代人的认知当然与现代人的水平不在一条起跑线上，是以古代人所做的这些事儿才被视为笑话。

但笑过之后，还有些话说。

在古代，科学技术的发展水平还处于较为落后状态，人们用天人合一的态度，认为世间万事万物皆具有人性，也就是具有与人类对话的条件，所以但凡有较为麻烦的事情之时，人们往往寄希望于求签打卦求神问卜，希望借助于神性的力量能够制止危害的发生。

这样说来，韩愈老先生没有寄希望于求神打卦来祷告一番就已是很进步了，何况人家还是亲自写了一篇劝说的文章来投寄于鳄鱼，希望能够做个有效的沟通，说鳄鱼能够知难而退，远离百姓，而且还把它们安排得周到妥善，如果鳄鱼有知，不能不动容听劝，这也达到了老先生的目的了。

而老先生的目的很明确，不要伤害我的人民。

作为一个封建时代的官僚，能有如此体恤民众的心理确实值得赞扬，古人讲“为官一任，造福一方”，地方发展如何，关键在于一官如何。如果对民间疾苦不闻不问，那就会天怒人怨为官不久矣。

行为虽然有些荒诞不经，但道理上却值得肯定。

古往今来，都有着许多为民请命的官员，他一心为民，人民也会记住他的功德。古有韩愈林则徐郑板桥等，当代有焦裕禄、杨善洲、谷文昌等等，虽然今天的人们更依靠科学的力量为民造福，但他们的行为的道理是相通的，都是面对人民的疾苦，不回避不逃脱，直面难题，想方设法去采取办法解决问题。用一个领导人讲的话说因为我们国家与西方的意识形态的不同，我们做什么事他们都来骂我们，而唯有脱贫攻坚的事情举世赞同，因为这是解决以人类自有以来就存在的贫困难题，也为世界提供了中国样板。

我无意美化我们国家的这种作为，因为事实存在，我身边也就有这样范例。作为事实，那是无可辩驳，所以西方也说不出反对的话，没有理由嘛。

在封建时代的韩愈这样的官吏，在他们那样的时代，尽其所能做了些有利苍生的事情，历史也会忠实地记录他们的作为，或许并不是多么惊天动地的事情，但事虽小，为善也要去做，所谓虽以善小而为之，也应该青史留名，当然不唯是韩愈，还有很多名不见经传的人们，当是值得肯定的声誉。